13=ضرورت شناخت مهدی بر پایه محمد و ال محمد که کما ابراهیم و ال ابراهیم هستند (ع)

 

                                      بنام خداوند متعال  

 

 

  ضرورت  شناخت ائمه ال محمد که کما ائمه ال ابراهیم هستند  مخصوصا امام مهدی که کما عیسی ابن مریم است (ع)

در این روزهای رمضان که مصادف با شهادت امام  علی(ع) هم است دوستی پرسیده  است آیا چگونه می توان 12 امام  را باور کرد و چگونه می توان وجود مهدی (ع) را ثابت کر د و ایا با استفاده از قران می توان شناختی در این مورد کسب کرد آیا ملا ها که این همه دروغ می گویند در این مورد هم به ما  دروغ گفته اند

 به این دوست جوینده عرض می کنم که تحقیقی  در جریان است که نامهای  همه 14 نفر محمد و تا محمد را در قران کشف  شده است وقریبا  علنی  خواهد شد اما  حق با شما است با ورود فلسفه ومنطق صوری یونانی به جهان اسلام و قرار گرفتن ان به عنوان اصول راهنمای تفسیر قران و احادیث - انحراف از دین  شروع شدو برای هر موضوعی تفسیر های داده شد که با حقیقت سازگاری ندارد  از اینرو در تمام کل و جزء اسلام باید بر پایه اصول راهنمای خود اسلام یعنی بر پایه اصول دین یک بازنگری کامل شود   و ما هم در ادامه  این راه به پرسش شما توجه کرده و به پاسخ یابی می پردازیم  با اینکه این پرسش شاید در شرایط کنونی که مردم ما  در جنبش برای آزادی و استقلال خون می دهند  اساسی نباشد اما مهم است  و نباید هیچ پرسشی را  بدون جواب گذاشت امیدواریم این جواب مفید باشد و ما از دیگران هم می خواهیم در این مورد ما را یاری کنند      باید گفت  راهی که ما  می توانم پیشنهاد بدهیم  توجه عمیق به نماز است و در نماز توجه خاص به تشهد نماز است  متاسفانه علماء شیعه که خود را پیروان محمد و آل محمد معرفی می کنند  در این مورد براه غفلت رفته اند و تشهد کامل را فقط زمانی که ما می میرم در نماز میت بر سر جسد ما می خوانند   و اگر تشهد نماز را برای ما  صحیح تفهیم می کردند ودر همه نمازها می خواندیم شاید زودتر به این امر پی می بردیم و امروز شما هم این سئوال را نداشتی  ماهم دراین مورد سالها در حیرت بودیم تا اینکه افق اندیشه مان به لطف خداوند گشوده شد  و با استفاده از اصول راهنمای  شناخت حق ( توحید –بعثت –امامت – عدالت- معاد )  و با توجه به تشهد نماز  به این نتیجه رسیدیم که در زیر خواهد آمد  در تشهد امده است که محمد و ال محمد کما ابرهیم و ال ابراهیم است شما از هر برادر سنی مذهب به پرسی تشهد را تقریبا  چنین می خواند که در زیر امده است و به نظر می رسد پیامبر با هوشیاری تمام و شاید به دستور خداوند  تشهد را به شکلی که   برادران سنی در همه نمازها می خوانند و ما فقط در نماز میت می خوانیم  قرار داده است تا مسلمانان به این امر توجه کنند  برای ورود به بحث از حدیثی شروع می کنیم که  پیامبر  برای ما روشن می کند که زبان دین و مخصوصا زبان قران  توجه به امرهای واقع مستمر است  یعنی آنچه که بر سر انسانهای قبل امده بر سر ما نیز خواهد امد  به این معنا که هر  آنچه که در قران ذکر شده حداقل یک بار هم به سر ما خواهد امد  یا یک بار هم ما در مقابل ان امتحان خواهیم داد  مثلا عیسی ابن مریم  با آن  شرایطی امد و رفت مشابه ان هم تکرار خواهد شد  تا معلوم شود انسانهای آینده در مقابل آن چه موضعی می گیرند  و به همین دلیل است که قران کتاب همه زمانها و مکانها است  در حدیثی که

  ابو سعيد خدري  روايت می کند  كه رسول الله ص فرمود: «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حذو القذّةحَتَّى لَوْ دَخَلُوا فجُحْرِضَبٍّ؛ لَدَخَلْتُمُوهُ, قَالُوا:يَا رَسُولَ اللَّهِ! الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ:«فَمَنْ» (بخاري ومسلم).

 (البته  پیروی می کنید حتما  سنت های  کسانی را که بودند از قبل شما  مطابق  مو به مو  حتی اگر داخل شوند - پس به سوراخ سوسماری -  البته داخل می شوید اورا -  گفتند یا رسول الله  منظورت یهود و نصاری است  گفت  پس چه کسانی )

 بله انچه که در یهود و نصاری یعنی در امت های قبل اتفاق افتاده است در امت مسلمان هم نمونه ان اتفاق خواهد افتاد  چرا که زبان دین گفتیم  بیان امرهای واقع مستمر است  به همین دلیل محمد و آل محمد هم مثل ابراهیم و آل ابرهیم است  و انچه را که خداوند در ابراهیم و آل ابراهیم قرار داده بود مشابه  ان را در محمد و ال محمد هم قرار داده است و انچه را که نسبت  به ابراهیم وال ابراهیم یهود و نصاری کردندما مسلمانان هم نسبت به محمد و ال محمد خواهیم کرد در نماز مسلمانان در تشهد دوم پيامبر متنى را قرار داده است  كه هنوز براى مسلمانان درست تفسير نشده است شيعه آن را ناقص و نصف آن را  مى خواند و سُنى مى خواند ولى هدف آن را درست در نمی یابد  و آن اين قسمت  است

اللهم صلّ على محمد و  آل محمد كما صليت على ابراهيم و آل ابراهيم  انك حميد مجيد 

 ترجمه:    خداوندا درود بفرست بر محمد و آل محمد همچنانكه درود فرستادى بر ابراهيم و آل ابراهيم  همانا توئى ستوده گرامى.

   كشف‌ نامهای محمد و ال محمد  کما   ابراهيم‌ و آل‌ ابراهيم‌  در قران

حال‌ مي‌پردازيم‌ به‌ كشف‌ اسماء و تعداد نفرات‌ ابراهیم و آل‌ ابراهيم‌ در قرآن‌ كه‌ بايد طبق تشهد نماز محمد و ال محمد کما ایشان هستند و طبق‌ احاديث‌ تعداد امامان مرد  ایشان  12 نفر و نفر 12 آنها زنده‌ و غايب‌ و درميانشان‌ يك‌ زن‌  -  ام =  اساس ائمه  -    به‌ نام‌ فاطمه‌ بوده‌ است‌. خداوند ابراهیم و ال ابراهیم را در قران امام در رسالت الهی قرار داد کما محمد و ال محمد  امام در رسالت الهی هستند توجه کنید چگونه خداوند  محمد و ال محمد را در درون همان ایه کنجانده است که مقا لید مفاتح سبعا من المثانی ان را بیان می کند  حالا حروف نام محمد و ال محمد را در ان ایه جستجو می کنیم 

1= ابرهیم (ع)

نام ابراهیم در   رسم الخط قرانی که در زمان عثما ن و تحت اشراف امام علی نوشته شده  است به صورت ابرهم و  ابرهیم و موافق  تطابق با رمز رقمی 7 قران نوشته شده است و این قران معروف به مصحف امام  است و  ثابت می کند که امام علی  اگاه به رمز رقمی 7 قران بوده است که اصول  پنجگانه دین را  هم همن رمز ارائه داده است و قبلا ائمه ال محمد  گفته بودند که اصول دین 5 تا است اصول دین محکمات قران است که متشا بهات به ان  تاویل می شوند تا معنی  حقوقی انها   تبیین شود

طبق این ابه  خداوند ابراهیم را امام  قرار می دهد کما محمد و ال محمد را امام قرار داده است و در باطن همین ایه  مستتر است

سوره 2 ایه 124

 وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِ‍ۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٖ  فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامٗاۖ

و انگاه که امتحان کرد ابراهیم را پروردگارش به کلماتی  پس تمام کردش  - گفت خداوند  همانا من قار دهنده ام  تو را  بر ای مردم امامی 

محمد - و    - ال   - محمد

 10-     1   - 17-   10

بر پایه سامانه تصفیفی  این عدد  10-     1   - 17-   10 بر 7 قابل قسمت است و می شود 5468730

بنا براین  مقالید مفاتح رقمی 7 تصدیق می کند که محمد و ال محمد کما ابراهیم و ال ابرهیم امام در رسالت الهی هستند دوستان ایها نه جادوگری است و نه تصادف بلکه بر نامه الهی است تا ما   -  محمد و ال محمد را که در تشهد نماز به امر خداوند کما  ابراهیم و ال ابراهیم قرائت می کنیم ثابت کند حالا به جستجوی نامهای ال ابراهیم در قران می پردازیم 

ال ابراهیم از میان کسانی بودند  که یکی از موارد زیر داشته اند

1 ـ از انبیاء  بوده اند

2- از اهل‌ البيت‌ ....

3 ـ از وارثان ......  

4 - از مصطفين ..... 

5- از دارندگان علم تاویل  و حکمت  .....

6- از مطهرون ......

7- و بالاخره بر سر نامشان  کلمه   آل بوده است

2 = لوط‌ (ع‌) 

به‌ غير از لوط‌ بقيه‌ آل‌ ابراهيم‌ بايد از فرزندان‌ ابراهيم‌ باشند كما در ال‌محمد به‌ غير از علي‌ (ع‌) بقيه‌ آل‌ محمد از فرزندان‌ محمد(ص‌) است‌ علي‌ (ع‌) اولين‌فرد از مذکرها بود كه‌ به‌ محمد (ص‌) ايمان‌ آورد كما لوط‌ (ع‌) اولين‌ فرد از مذکر ها  بودكه‌ به‌ ابراهيم‌ (ع‌) ايمان‌ آورد. او رسول است

سوره‌ العنكبوت‌ آيه‌ 26:

و آمن‌ له‌ لوط‌     

 ترجمه - و ايمان‌ آورد براو لوط‌

سوره‌ انبياء آيه‌ 71:

قلنا يا نار كوني‌ برداً و سلاماً علی‌ ابراهيم‌ و نجيناه‌ و لوطاً

گفتيم‌ اي‌ آتش‌ باش‌ سرد و سلامت‌ بر ابراهيم‌ و نجات‌ داديمش‌ و لوط‌ را 

1 ـ گفتيم‌ كه‌ علي‌ (ع‌) از مطهرون‌ بود و در تحت‌ كساء قرار گرفت‌ و از اهل‌ بيت‌ به‌ شمارآمد كما لوط‌ از مطهرون‌ بود. 

سوره‌ الاعراف‌ آيه‌ 80 و 82:

و لوطاً اذقال‌ لقومه‌.... ما كان‌ جواب‌ قومه‌ الا ان‌ قالوا اخرجوهم‌ من‌ قريتكم‌ انهم‌اناس‌ يتطهرون‌

و لوط‌ آنگاه‌ كه‌ گفت‌ به‌ قومش‌.... و نبود جواب‌ قومش‌ مگر اينكه‌ گفتند بيرون‌كنيدشان‌ از دهتان‌ همانا ايشان‌ مردماني‌اند كه‌ طهارت‌ مي‌جويند. 

شرح‌:

بنابراين‌ آياتي‌ كه‌ در بالا آمد لوط‌ (ع‌) از مطهرون‌ بود ه‌  است  آل‌ محمد  هم مطهرون‌ هستند و علي‌ (ع‌) كما لوط‌ از فرزندان‌ محمد نبود اولین ایمان اورنده و از مطهرون هم هست همچنان‌ لوط‌ كه‌ از فرزندان‌ ابراهيم‌ نبود

سوره‌ الانبياء آيه‌ 74:

2 ـ و لوطاً آتيناه‌ حكماً و علماً                  

  لوط‌ را داديمش‌ حكمت‌ و علم‌ را

گفتيم‌ همين‌ شرط‌ كافي‌ است‌ كه‌ لوط‌ از آل‌ ابراهيم‌ باشد.

سوره‌ الصافات‌ آيه‌ 133:

3 ـ و لوطاً لمن‌ المرسلين‌.... و جعلناهم‌ ائمه‌ يهدون‌ بامرنا

و لوط‌ البته‌ از پيامبران‌ است‌ و قرار داديم‌ ايشان‌ را ائمه‌ هدايت‌ مي‌كنند به‌ امر ما

سوره‌ الحجر آيه‌ 59: 

4 ـ الا آل‌ لوط‌     - يعني‌: مگر آل‌ لوط‌ 

در نتيجه‌ لوط‌ از آل‌ ابراهيم‌ شدچون کلمه ال بر سر اسمش هم  امده است

3= اسمعیل –(ع) او از آل ابرهیم   است چون نبی است

سوره 19  آیه 54

و اذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد و كان رسولا نبيا

4=  اسحاق‌ (ع‌)

1 ـ اسحق‌ نيز از آل  است‌ چون‌ فرزند ساره‌ است‌ كه‌ خداوند به‌ اهل‌ البيت‌خطاب‌ مي‌كند

سوره‌ مريم‌ آيه‌ 49:

فلما اعتزلهم‌ و ما يعبدون‌ من‌ دون‌ الله و هبنا له‌ اسحاق‌ و يعقوب‌ و كلاً جعلنا نبياً

پس‌ وقتي‌ كناره‌ گرفتشان‌ و آنچه‌ مي‌پرستند از غير خدا بخشيديم‌ بر او اسحاق‌ ويعقوب‌ را و هر دو را قرار داديم‌ از پيامبران‌.

سوره‌  آل‌ عمران‌ آيه‌ 7:

2 ـ و انهم‌ عندنا لمن‌ لمصطفین الاخيار

و همانا ايشان‌ نزد ما البته‌ از برگزيدگان‌ نيكويند

3 ـ سوره‌ العنكبوت‌ آيه‌ 27

و وهبنا له‌ اسحق‌ و يعقوب‌ وجعلنا في‌ ذريته‌ النبوه‌ والكتاب‌

و بخشيديم‌ بر او اسحاق‌ و يعقوب‌ را و قرار دادايم‌ در ذريتش‌ نبوت‌ و كتاب‌ را

5=  يعقوب‌ (ع‌) 

1 ـ از اهل‌ البيت‌ است‌ بنابر آيه‌ 49 سوره‌ مريم‌

2 ـ وصي‌ بها ابراهيم‌ بنيه‌ و يعقوب  يا بني‌ ان الله اصطفي‌ لكم‌ الدين‌  (سوره‌ بقره‌ آيه‌132)

وصيت‌ كرد بهش‌ ابراهيم‌ فرزندانش‌ و يعقوب‌ اي‌ پسرم‌ همانا خداوند برگزيد براي‌شما دين‌ را 

3 ـ و يتم‌ نعمته‌ عليك‌ و علی‌ آل‌ يعقوب‌ كما اتمها علي‌ ابويك‌ من‌ قبل‌ ابراهيم‌ واسحاق‌ (سوره‌ يوسف‌ آيه‌ 6)

و تمام‌ مي‌كند نعمتش‌ را بر تو و بر آل‌ يعقوب‌ همچنان‌ كه‌ تمام‌ كردش‌ بر پدرانت‌ ازقبل‌ ابراهيم‌ و اسحاق‌

سوره‌ يوسف‌ آيه‌ 68:

4 ـ الا حاجة‌ في‌ نفس‌ يعقوب‌ قضها و انه‌ لذو علم‌ لما علّمناه‌ ولكن‌ اكثر الناس‌ لايعلمون‌

بنابراين‌ يعقوب‌ مگر حاجتي‌ در نفس‌ يعقوب‌ ادا كردش‌ و همانا البته‌ داراي‌ علم‌است‌ بر آنچه‌ علم‌ داديمش‌ ولي‌ بيشتر مردم‌ نمي‌دانند

و در سوره‌ جاثيه‌ آيه‌ 16 آمده‌ كه‌ بني‌ اسرائيل‌ يعني‌ فرزندان‌ يعقوب‌ كساني‌ هستندكه‌ خداوند به‌ آنها كتاب‌ و حكمت‌ و نبوت‌ را داده‌ است‌ و آنها از آل‌ يعقوب‌ هستند وآل‌ يعقوب‌ از آل‌ ابراهيم‌ هستند

سوره‌ جاثيه‌ آيه‌ 16:

و لقد آتينا بني‌ اسرائيل‌ الكتاب‌ و الحكم‌ و النبوه‌

و البته‌ بدرستي‌ كه‌ داديم‌ بني‌ اسرائيل‌ را كتاب‌ و حكم‌ و نبوت‌

شرح‌:

از ميان‌ انبيايي‌ كه‌ از فرزندان‌ يعقوب‌ (ع‌) هستند ولي‌ شرايط‌ آن‌ را ندارند كه‌ از آل‌ابراهيم‌ باشند آنهايي‌ هستند كه‌ كه‌ عبارتند از: يسع‌،ذالكفل‌ و يونس‌

6=  يوسف‌ (ع‌)

7 = موسي‌ (ع‌)

8=هرون‌ (ع‌)

9 = داود (ع‌)

10= سليمن‌ (ع‌)

11= زكريا (ع‌) كه‌ وارث‌ آل‌ يعقوب‌ بود و مي‌فرمايد

سوره‌ مريم‌ آيه‌ 6

 (و يرثني‌ و يرث‌ من‌ آل‌يعقوب‌ -  و‌ ارث‌  برد مرا و ارث‌ برد از آل‌ يعقوب‌) 

12 = يحیي‌ (ع‌) سوره‌ مريم‌ آيه‌ 12.

 يا يحيي‌ خذ الكتاب‌ بالقوه‌ و آتيناه‌ الحكم‌صبياً.

ای یحیی بگیر کتاب را با قوت ودادیمش حکم را در کوچکی

13= مریم (ع)

گفتيم‌ يك‌ زن‌   ام = اصل      در هر دو آل‌ وجود دارد در آل‌ ابراهيم‌ اين‌ زن‌ مريم‌ (ع‌)است‌ و در آل‌ محمد فاطمه‌ (ع‌) است‌. اما در مورد مريم‌ خداوند در قرآن‌ مي‌فرمايد: 

14 =عيسي‌ بن‌ مريم‌(ع‌) كه‌ زنده‌ و غايب‌ است‌ و همراه‌ قائم‌ آل‌ محمد ظهورخواهد كرد

توجه‌: 

حالا بر پایه قران  چگونگی  محمد و ال محمد کما براهیم و ال ابراهیم بودن را بررسی می کنیم

                                     بخش  هشتم

    نام های افراد ی که سامانه رمز رقمی 7 قران ابراهیم و ال ابراهیم  بودن انها را تایید می کند

همانطوری که می دانیم التوحید = رمز رقمی 7 قران  تصدیق کننده  حقانیت قران و وتمام انچه در قران امده است می باشد  حالا  اسماء  ابراهیم و آل ابراهیم  را طبق  رسم الخط محمدی قران می نویسیم و با یکی از 7 سامانه ای که قران در تصدیق حقانیت خود ارائه داده است  حساب می کنیم تا در یابیم که ایا  14  نفر  ابراهیم و آل ابراهیم ایا همان  افرادی هستند که ما در بالا بدست اوریدم می باشد  بنا براین 

بر پایه سامانه توزیعی  متن آل ابراهیم را بر  نامهای   بدست امده بترتیب نوشته وتوزیع می کنیم پس نتیجه بدست امده را بر 7 تقسیم می کنیم 

 حروف   ابراهیم و آل ابرهیم  را   بر خود ابراهیم و الش که از قران بدست اوردیم معاین قرار می دهیم   تا تعین کندکه ایا این افراد همان ابراهیم و ال ابراهیم هستند ؟

ابرهیم -   لوط - اسمعیل  -اسحق – یعقوب-   یوسف  -موسی   - هرون 

 6         - 2      -  4   -     1   -      3         - 2-         3         -3

داود    -  سلیمن   - زکریا  -      یحیی  -     مریم   -      عیسی

 2    -       3       -   3   -       3   -          4       -      2 

این اعداد   24333233231426 این اعادا با سامانه تصفیفی   به همین ترتیب بر 7 قابل تقسیم است و می شود  3476176175918

در نتیجه سامانه رمز  رقمی 7 قران تصدیق می کند که این افراد 14 نفرکه   ابراهیم و آلش هستند تصدیق می کند . نتیجه بدست امده  5  است و ان هم نشان دهند ه ان است که اصول پنجگانه دین =  علم الکتاب = محکمات قران و مفتاح تاویلی و تبییینی  دین الله  در انها هم بوده است و طبق تشهد نماز کما  محمد و ال محمد هم 14 نفرباشند

ه 37 ایه 83     - و ان من شیعته لابراهیم 

  نامهای افراد ی که سامانه رقمی 7 قران  محمد و  آل محمد بودن   انها را تایید می کند

  1-  بر پایه احادیث پیامبر آل محمد به شرح زیر معرفی شده اند

 كتاب‌ الفضائل‌ اهل‌ البيت‌ ـ للموفق‌ بن‌ احمد خوارزمي‌ الحنفي‌

و كتاب‌ فرائد سمطين‌ للمحمد بن‌ ابراهيم‌ جويني‌ الحمويني‌ 

عن‌ بن‌ سليمان‌ راعي‌ قال‌ سمعت‌ رسول‌ الله (ص‌) يقول‌ ليله‌ اسري‌ بي‌ الي‌ السماءقال‌ لي‌ الجليل‌ جل‌ جلاله‌ آمن‌ الرسول‌ بما انزل‌ اليه‌ من‌ ربه‌ فقلت‌ و المومنون‌ قال‌صدقت‌ قال‌ يا محمد اني‌ اطلعت‌ الي‌ اهل‌ الارض‌ في‌ اطلاعه‌ فاخترتك‌ منهم‌فشققت‌ لك‌ اسماً من‌ اسمائي‌ فلا اذكر في‌ موضع‌ الا ذكرت‌ معي‌ فانا المحمود وانت‌ محمد ثم‌ اطلعت‌ الثانيه‌ فاخترت‌ منهم‌ علياً فسميته‌ باسمي‌ يا محمد خلقتك‌و خلقت‌ علياً و فاطمه‌ و الحسن‌ و الحسين‌ و لائمه‌ من‌ ولد الحسين‌ من‌ نوري‌ وعرضت‌ ولايتكم‌ علي‌ اهل‌ السموات‌ و الارض‌ فمن‌ قبلها كان‌ عندي‌ من‌ المومنين‌و من‌ جحدها كان‌ عندي‌ من‌ الكافرين‌ يا محمد لو ان‌ عبداًمن‌  عبيدي‌ عبدني‌ حتي‌ينقطع‌ او يصير كالشن‌ البالي‌ ثم‌ جاءني‌ جاحداً لولايتكم‌ ما غفرت‌ له‌ يا محمد تحب‌ ان‌ تراهم‌ قلت‌ نعم‌ يارب‌ قال‌ لي‌ انظر الي‌ يمين‌ العرش‌ فنظرت‌ فاذا علي‌ وفاطمه‌ و الحسن‌ و الحسين‌ و علي‌ بن‌ الحسين‌ و محمد بن‌ علي‌ و جعفر بن‌ محمد وموسي‌ بن‌ جعفر و علي‌ بن‌ موسي‌ و محمد بن‌ علي‌ و علي‌ بن‌ محمد و الحسن‌ بن‌علي‌ و محمد المهدي‌ بن‌ الحسن‌ كانه‌ كوكب‌ درري‌ بينهم‌ و قال‌ يا محمد هولاءحججي‌ علي‌ عبادي‌ و هم‌ اوصيائك‌ و المهدي‌ منهم‌ الثائر من‌ قاتل‌ عترتك‌ وعزتي‌ و جلالي‌ انه‌ المنتقم‌ من‌ اعدائي‌ و المهدي‌ لاوليايي‌

ترجمه‌:

از فرزند سليمان‌ راعي‌ گفت‌ شنيدم‌ رسول‌ خدا مي‌گويد شبي‌ كه‌ سير داده‌ شدم‌ به‌آسمان‌ گفت‌ به‌ من‌ جل‌ جلاله‌ ايمان‌ آورد رسول‌ به‌ آن‌ چه‌ نازل‌ شد به‌ او ازپروردگارش‌ پس‌ گفتم‌ و مومنين‌ ايمان‌ آوردند گفت‌ راست‌ گفتي‌ گفت‌ يا محمدهمانا من‌ نظر كردم‌ به‌ اهل‌ زمين‌ نظر كردني‌ پس‌ انتخاب‌ كردمت‌ از ايشان‌ پس‌ جداكردم‌ براي‌ تو اسمي‌ از اسماء خودم‌ پس‌ ياد نكنم‌ در مكاني‌ مگر يادت‌ كردم‌ با خودم‌پس‌ من‌ محمود و تو محمد هستي‌ سپس‌ نظر كردم‌ دوباره‌ پس‌ انتخاب‌ كردم‌ ازايشان‌ علي‌ را پس‌ ناميدمش‌ به‌ اسم‌ خودم‌ اي‌ محمد خلق‌ كردم‌ تو را و خلق‌ كردم‌علي‌ را و فاطمه‌ و حسن‌ و حسين‌ وائمه‌ از فرزندان‌ حسين‌ از نور خودم‌ و عرضه‌ كردم‌ولايت‌تان‌ را بر اهل‌ آسمانها و زمين‌ پس‌ كسي‌ كه‌ قبول‌ كردش‌ بود نزد من‌ ازمومنين‌ و هر كس‌ انكار كردش‌ بود نز من‌ از كافرين‌ يا محمد اگر چنانچه‌ بنده‌اي‌ ازبندگانم‌ عبادت‌ كند مرا تا برسد يا بشود چون‌ جسدي‌ فرتوت‌ سپس‌ بيايد مرا انكاركند به‌ ولايتتان‌ نمي‌بخشم‌ براي‌ او اي‌ محمد دوست‌ داري‌ اين‌ كه‌ ببيني‌ ايشان‌ راگفتم‌ بله‌ يا پروردگارم‌ گفت‌ به‌ من‌ نگاه‌ كن‌ به‌ يمين‌ عرش‌ پس‌ نگاه‌ كردم‌ پس‌ آنگاه‌علي‌ و فاطمه‌ و حسن‌ و حسين‌ و علي‌ بن‌ حسين‌ و محمد بن‌ علي‌ و جعفر بن‌ محمدو موسي‌ بن‌ جعفر و علي‌ بن‌ موسي‌ و محمد بن‌ علي‌ و علي‌ بن‌ محمد و حسن‌ بن‌علي‌ و محمد المهدي‌ بن‌ حسن‌ مانند اينكه‌ ستاره‌ درخشاني‌ در ميانشان‌ و گفت‌ اي‌محمد اينها راهنمايان‌ من‌ بر بندگان‌ منند و ايشان‌ اوصياي‌ تو و مهدي‌ از ايشان‌انتقام گير از قاتل‌ عترت‌ توست‌ و سوگند به‌ عزتم‌ و جلالم‌ همانا انتقام‌ گيرنده‌ ازدشمنانم‌ است‌ و هدايت‌ كننده‌ براي‌ دوستانم‌ است‌. 

  2- حالا  بر پایه سامانه توزیعی  متن آل محمد  را بر  نامهای ا فراد محمد  و الش بترتیب نوشته وتوزیع می کنیم تا ببینیم ایا این افراد ی همان محمد والش هستند سپس نتیجه بدست امده را بر 7 تقسیم می کنیم

 حروف  محمد و آل محمد  را   بر خود محمدو الش که ازحدیث پیامبر  بدست اوردیم  معاین شمارشی قرار می دهیم  تا تعین کند که ایا این افراد  همان محمد و ال محمد هستند ؟

محمد –علی-    فاطمه - -حسن -حسین  -علی - محمد 

4    -    1   -   2    -     1    -  1  -    1    -    4   - 

-جعفر  -موسی   -علی  -محمد -علی  -حسن  -محمد

   0   -  2     -    1   -   4   -    1  -   1  -     4

با سامانه تراکمی عمل می کنیم می شود 4 5 7 8 9 10 14 0 16 17 21 22 23 27  به

همین ترتیب بر 7 قابل قسمت است و می شود 389031731022877299822

در نتیجه سامانه رمز رقمی  7 قران    تایید و تصدیق می کند   که محمد آل محمد  همان 14 نفری  هستند که پیامبر معرفی کرده است  

   در نتیجه سامانه رمز رقمی 7 قران تصدیق می کند که این افراد  همان آل محمد هستند

اگر محمد و ال محمد کما ابراهیم و ال ابراهیم باشند باید  نام های افراد ابراهیم و ال ابراهیم  همانطور که دین و مله شان در دین و مله محمد و ال محمد  حضور دارد نامهایشان هم  باید  در    درون نام  افراد محمدو ال محمد مستتر بوده باشد از اینرو   حروف نامهای  ابراهیم و ال ابراهیم را که در متن  محمد و ال محمد توزیع شده  است پیدا  می کنیم و حساب می کنیم

محمد -علی- فاطمه -  حسن -حسین - علی - محمد   جعفر - موسی  - علی - محمد -علی - حسن - محمد

حروف نامهای  ابراهیم و ال ابراهیم را می یابیم و زیر تک تک انها می نویسیم و حساب می کنیم

ابرهیم  - لوط     - اسمعیل  -  اسحق - یعقوب -  یوسف    -  موسی   - هرون 

5-           3     -     6  -     3 -          3-         4 -          4-           4  -

داود -     سلیمن  -  زکریا  -      یحیی   -    مریم  -       عیسی

4     -        5      -   3 -             4 -            4 -         4

با سامانه تجمیعی عمل کنیم می شود   56 که بر 7 قابل قسمت است و می شود  8

و نیز نامهای افراد محمد و ال محمد هم در  نامهای افراد  ابراهیم و ال ابراهیم    توزیع شده است به همین دلیل است که در ایات قران  ظاهرایات  از ابراهیم و ال ابراهیم صحبت می کند اما در باطن ایه   محمد و ال محمد  مستتر  و نهفته است  از اینرو نامها محمد و ال محمد هم در نامهای  ابراهیم و ال ابراهیم توزیع شده است انها را یافته و با سامانه رمز رقمی 7 قران  حساب می کنیم

 ابرهیم  لوط  اسمعیل  اسحق یعقوب یوسف موسی هرون داود سلیمن زکریا یحیی مریم عیسی 

تعداد حروف  اسم هرکدام از محمد و ال محمد  را در درون  نامها ابراهیم و ال ابراهیم پیدا

می کنیم

محمد- علی-    فاطمه-   حسن-  حسین -  علی   -محمد – جعفر

4     -    3 -     5     -   3   -      4  -      3        4     -  3

موسی  - علی –- محمد- -علی  -  حسن –  محمد

4     -     3          4     -    3    -    3       4

با سامانه تراکمی عمل می کنیم و می شود

 4 7 12 15 19 22 26 29 33 36 40 43 46 50  این اعداد بر 7 قابل قسمت است و می

شود 72099191480475608888450182

در نتیجه سامانه رمز رقمی 7 قران تصدیق می کند که محمد و ال محمد  در باطن ابراهیم و ال ابراهیم حضور داشته اند  به همین دلیل  در ایاتی که در ظاهر ایه از ابراهیم و ال ابراهیم سخن می گوید در باطن ایه محمد و ال محمد  حضور دارد که به تک تک انها  خواهیم پرداخت از اینرو شیعه محمد و ال محمد شدن کما شیعه ابراهیم و ال ابراهیم شدن است که کلید گشاینده  7  قران را به ما تعلیم دادند  تا  قران را درست  بدانیم و درست عمل کنیم  این   است سنت الله  قانون هستی و محکمات قران که ایات متشابه به ان تاویل می شود و انسان گرفتا ر زیغ نمی شود و تبیین جدیدی از دین در همه امور  بدست می دهد  که با فهم های سابق متفاوت خواهد بود گویا دین جدیدی امده است

در قران در دو ایه  کلمات اهل البیت  امده است یک بار  در شان ابراهیم  است و بار دیگر در شان  محمد  است   اما   این  اهل البیت  منظور   بیت   ابراهیم   و یا بیت  محمد  نیست  در  ضمن    در هر دو مورد  ی  که اهل البیت امده قبل از ان  از زنان ابراهیم و محمد  صحبت می شود اهل البیت   عام است و خاص هم دارد  اما وقتی که می خواهد خداوند از اهل البیت صحبت کند  سخن در مورد زنان را  وقف می کند  یعنی متوقف می کند   و یک باره  با  لفظ مذکر   در مورد اهل البیت سخن می گوید  البته  لفظ مذکر  شامل مونث و مذکر هر دو می شود  اما  سیاق ایه  به خارج از خانواده این دو پیامبر می پردازد  یعنی  اهل  بودن    در اینجا به خانواده ربطی ندارد  بلکه  به  دین  خدا  مربوط می شودیعنی اهلیت   = شایستگی   مطرح است  مثلا پسر  نوح  از اهل= خانواده   نوح نیست و پسرش  چون کافر بر خدا بود و از اهل  نوح محسوب نمی شود می بینیم که  عضو خانواده شد ن هم  ربطی به  نژاد و خون ندارد  بلکه  به دین   مربوط است همانطور که  اهل موسی   هم دین موسی بودند در تایید این سخن   یا زن لوط  از اهل  او نبود   سلمان فارسی   با اینکه از خانواده  محمد  نیست   پیامبر می فرماید سلمان از ما اهل البیت  است نمی گوید اهل بیت النبی است  سلمان از اهل البیت الله است  در نتیجه متوجه می شویم که  سخن از  اهل البیت  الله   است و  در قران  در هیچ ایه ای-  اهل البیت  ابراهیم و یا اهل البیت  محمد نیامده است  انچه که امده است   اهل البیت  است - کسانی که اهل البیت الله  هستند و الگوی و مرجع   انسان  توحیدی  حقوقمدار هستند که اهلیت  عضو البیت = معروف  =  کعبه   شدن را دارا هستند   و از میان انها   آل  بوجود می اید    آل  یعنی کسانی که مرجع  وخبیر و متخصص  توحید و حقوقمداری  هستند . امام و الگو می شوند   -   ائمه کفر  هم آل  هستند چون انها  هم در  شرک و باطلمداری مرجع و خبیر و متحصص هستند  مثل آل فرعون  یعنی کسانی که  در سلسله  حکومت های فرعونی  مرجع  و خبیر و متخصص  در شرک و باطمداری بودند    کلمه  آل از ریشه  اول  است که  واو   تبدیل  به   الف می شود و با  الف   - قبلی ادغام می شود و   مد  می گیرد  و چنین می شود - آل - و این کلمه هم هیچ ربطی  به  اهل= خانواده   ندارد   چون  در کلمه اهل  هیچ قانون  صرف و نحوی اجازه نمی دهد  (ها   ) حذف  شود و در ضمن  بر فرض که (ها  )حذف شود   چگونه    الف  اول   دارای  مد   می شود هیچ قانون صرف و نحوی  ان را اجازه نمی دهد در نتیجه  اهل البیت   کسانی هستند   که اهل  البیت الله هستند   حالا در اینجا به  ایه ای که ظا هر ان مربوط به زن  ابراهیم  است اما در باطن ایه   ابرهیم و ال ابراهیم مستتر  شده است توجه کنید که چگونه رمز 7 قران =  مقالید مفاتح  سبعا من المثانی   ان را اشکار تصدیق می کند اما  یاد اوری کنیم که در

 سنن‌ ابن‌ ماجه‌ ـ اَن‌ قال‌ رسول‌ الله(ص)اِن‌ الله اهلين‌ من‌ الناس‌ ـ قالوا يا رسول‌ الله مَن‌ هم‌؟قال‌ هم‌ اهل‌ القرآن‌ ـ اهل‌ الله ـ و خاصته‌ رسول‌ الله (ص‌) نفسه‌ اخص‌ الخاص‌ و اهل‌ بيتي‌خاصته‌ بعده‌

 شرح – متوجه می شوید که  متخصصان = آل  = مراجع  = اهل الله =  قران هستند و نه اهل چیز دیگر -علم الکتاب  =  سنت الله است که در رسولان اهل قران  خداوند قرار داده است و ما از انها  تعلیم گرفتیم که مقالید مفاتح  تاویل و متشابهات ( تبین تشابه حق و باطل )  را با محکمات  است 
همین را کافی بدانیم که اگر امام  علی (ع) نبود و  ابوالاسود دوئلی را تعلیم نمی  داد که چگونه قران را  نقطه گذاری و اعراب گذاری کند و به رسم الخط  قران  اشراف نمی کرد  امروز امثال ما و حتی  خود عرب ها هم نمی توانستند قران را بخوانند ورمز رقمی 7  هم وجود نداشت تا قران را از تحریف در لفظی و معنا حفظ کند

                             

سوره 11 ایه 73

رَحۡمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَٰتُهُۥ عَلَيۡكُمۡ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِۚ .. ٧٣

که رحمت خداوند و برکاتش بر شما اهل البیت است – همانا او ( خداوند ) ستایش شده ارجمند است

در باطن ایه  ابراهیم و ال ابراهیم مستتراست  که نامهایشان  اشکارا در قران امده  است .

ابرهم  -   و -  آل -   ابر هیم 

12 -      1 -     8 -      14

 با سامانه تجمیعی این اعداد می شوند 35    قابل قسمت بر 7 است و می شود   5

همانطور ایه ای که در  شان  پیامبر اسلام است در ظاهر ان  از زنان پیامبر  سخن می گوید اما در باطن ان  محمد و ال محمد  = مرجعیت   نهفته و مستتر  است 

سوره  33 ایه 33

إِنَّمَا  يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ  تَطۡهِيرٗا ٣٣

محمد   -  و-  آ ل  -   محمد  

7 -      1-    13-     7 

با سامانه تجمیعی  این اعداد   7 -      1-    13-   7     می شود 28 که قابل قسمت بر  7 است و می شود   4

می بینید که ایه در باطن خود  -    محمد و ال محمد را نهفته  و مستتر   دارد  

شرح- حالا  برای اینکه کاملا مطمئن  شویم که   محمد آل محمد  همان 14 نفری  هستند که این ایه در شام و مقامشان  نازل شده  است و  پیامبر انها را  معرفی کرده است ورمز رقمی 7    ان را تصدیق کرد -  نامهای همه افراد  محمد و آل محمد  را    که در باطن این  ایه  توزیع شده است می یابیم  وبر پایه رمز 7  قران  حساب می کنیم خواهیم  دید که  نامهای  14  مطهر ون   در درون ایه مستتر   شده است و این آیه در شان و مقام رسالت  الهی  انهاست 

إِنَّمَا  يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ  تَطۡهِيرٗا ٣٣

محمد -  علی-  فاطمه-   حسن  -حسین -  علی  - محمد

7 -     13-      17 -    3 -     9 -     13-      7

جعفر - موسی -  علی – محمد  - علی  -حسن - محمد 

6 -     11-        13 -       7   - 13 -     3 -   7

با سامانه تجمیعی این  اعداد را جمع می کنیم می   شود  119  که قابل قسمت بر 7 است و می شود  17

در نتیجه   مقالید  مفاتح سبعا من المثانی  از باطن این ایه  نامهای محمد و ال محمد را اشکار  کرد ودر باطن  این ایه    14   مطهر     محمد و ال محمد  را خداوند مستتر کرده است

 سبحان الله    سبحان الله   ........ سبحان الله

 اللهم‌ صل‌ علی‌ محمد و ‌ آل‌  محمد كما صليت‌ علی ابراهيم‌ و ‌آل‌ ابراهيم‌انك‌ حميد مجيد

خدایا صلوات‌ فرست‌ بر محمد و  آل‌ محمد همچنانكه‌ كه‌ صلوات‌ فرستادي‌ برابراهيم‌ و  آل‌ ابراهيم‌  همانا تو حميد و مجيدي‌ 

و بارك‌ - و بركت‌ بده‌ 

و ترحم‌ - و رحمت‌بده

وتحنن – و تحنیت بده 

وسلم – و سلام بده

علی محمد و ال محمد  -   بر محمد و ال محمد

كما  باركت -  بركت‌ دادي‌                                             

 و ترحمت‌  - رحمت‌ فرستادي‌

  وتحننت -  و تحنیت دادی

وسلمت – و سلام دادی                                        

 علی‌ ابراهيم‌ و آل‌ ابراهيم‌  انك‌ حميد و مجيد -  بر ابراهیم و ال ابراهیم همانا تو حمید و  مجید   هستی 

و به‌ همين‌ دليل‌ بود كه‌ پيامبر فرمود هر آنچه‌ كه‌ در يهود و نصاري‌ شده‌ است‌ درامت‌ من‌ نيز خواهد شد همان‌ طور كه‌ يهود و نصاري‌ در شناخت‌ و پيروي‌ ابراهيم‌ وآل‌ ابراهيم‌ امتحان‌ شدند. مسلمانان  نيز در شناخت‌ و پيروي‌ از محمد و آل‌محمد امتحان‌ بايد بدهند.

1=در کتب

1 ـ كتاب‌ بخاري‌ ج‌ 4 ص‌ 187

2 ـ  مسلم‌ ج‌ 8 ص‌ 57 

3 ـ احمد بن‌ حنبل‌ ج‌2 ص‌ 84

قال‌ رسول‌ الله تتبعين‌ سنن‌ من‌ كان‌ قبلكم‌ شبراً بشبر و ذراعاً بذراع‌ حتي‌ لو دخلواجحر ضب‌ّ تبعتموهم‌ قلنا يا رسول‌ الله اليهود و النصاري‌ قال‌ فمن‌

ترجمه‌:

پيروي‌ مي‌كنيد سنت‌هاي‌ كساني‌ كه‌ بودند قلبتان‌ وجب‌ بوجب‌ و بازو به‌ بازو تا اگرداخل‌ شدند در لانه‌ سوسمار پيروي‌ كرديدشان‌ گفتيم‌ يا رسول‌ الله منظورت‌ يهود ونصاري‌ است‌ گفت‌ پس‌ چه‌ كساني‌ (منظور  است‌)

2 ـ زمخشري‌ في‌ الكشاف‌

قال‌ رسول‌ لله (ص‌) انتم‌ اشبه‌ الامم‌ سيما ببني‌ اسرائيل‌ لتركبن‌ طريقهم‌ حذو النعل‌بالنعل‌ و القذه‌ بالقذه‌ حتي‌ انا لاادري‌ تعبدون‌ العجل‌ او لا؟

ترجمه‌:

شما شبيه‌ترين‌ امتها هستيد مخصوصاً به‌ بني‌ اسرائيل‌ البته‌ سوار مي‌شويدراهشان‌ و برابر نعل‌ به‌ نعل‌ جزء به‌ جزء حتي‌ من‌ نمي‌دانم‌ مي‌پرستيد گوساله‌ را يا نه‌

شرح‌:

امروز  اگر چه‌ گوساله‌ نمي‌پرستند اما بعضي‌ قبر اولياء را و بعضي‌ حكام‌ را مي‌پرستند وبعضي‌ هر دو آنها را می پرستیدند و هر روز در تشهد نمار بر محمدو ال محمد کما ابراهیم و ال ابراهیم  شهادت می دهند و اما  این کما بودن را نمی شناسند

3 ـ باز زمخشري‌ در كشاف‌

قال‌ رسول‌ الله (ص‌) سيكون‌ في‌ امتي‌ مثل‌ ما كان‌ في‌ بني‌ اسرائيل‌ حذوالنعل‌بالنعل‌ و القذه‌ بالقذه‌ حتي‌ لو ان‌ احدهم‌ دخل‌ جحر ضب‌ّ لدخلتموه‌

ترجمه‌:

گفت‌ رسول‌ خدا (ص‌) بزودي‌ مي‌شود در امت‌ من‌ مثل‌ آنچه‌ بود در بني‌ اسرائيل‌برابر نعل‌ به‌ نعل‌ و جزء بجزء حتي‌ اگر اينكه‌ يكي‌ از ايشان‌ داخل‌ شود لانه‌ سوسمارالبته‌ داخل‌ مي‌شويدش‌

شرح‌:

محمد آل‌ محمد كما ابراهيم‌ و آل‌ ابراهيم‌ است‌.

سوره‌ 2 آيه‌ 120

و من‌ يرغب‌ عن‌ ملة‌ ابرهيم‌ الا من‌ سَفه‌ نفسه‌

وچه كسي‌  است كه‌ دوري‌ می  كند از مذهب‌ ابراهيم‌ -مگر كسي‌ كه‌ نادان‌ كرد خودش‌ را

شرح‌: دستور خداوند است که همه شیعه = پیرو ابراهیم شوند واز  مله = مذهب ابراهیم که حنیف نام دارد پیروی کنند این مذهب  توحیدی است  و انسان از مشرکین نمی شود از اینرو محمد و ال محمد هم شیعه او هستند و ازدین و مله او پیروی کردند  .

سوره 3 آیه  95

قل صدق الله فاتبعوا مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 

 بگو (ای  محمد و ای انسان )صدق گفت خداوند  - پس پیروی کنید  مله (مذهب )  ابراهیم حنیف را  و نبود از مشرکان 

قل صدق الله فاتبعوا مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين

 محمد - و-  ال -محمد

12 -  2  -   13  - 12

این عدد12 -  2  -   13  - 12  با سامانه تصفیفی به همین ترتیب بر7  قابل تقسیم است و می شود 173316

بنا براین نه تنها محمد و ال محمد بلکه همه مسلمین باید  شیعه ابراهیم و ال ابراهیم باشندهمانطور که محمد و ال محمد شیعه   انها بودند در ایه زیر  روشنتر بیان می شود 

سوره‌ 16 آيه‌ 123

ثم‌ اوحينا اليك‌ ان‌ اتبع‌ ملة‌ ابرهيم‌ حنيفاً 

سپس‌ وحي‌ كردم‌ بتو اينكه‌ پيروي‌ كن‌ مذهب‌ ابراهيم‌ صحيح‌ را.

 با  رمز  رقمی 7 حساب می کنیم 

محمد   - و    - ال  - محمد 

8-      1   -   9     -8

با سامانه تصفیفی این عدد   8918  به همین ترتیب بر 7 قابل تقسیم است و می شود 1274

  رمز  رقمی 7 تصدیق می کند که محمد و ال محمد در  مذهب ابراهیم و ال ابراهیم  بوده اند و  شیعه او  هستند 

 شرح- ودر ایه بعدی خداوند می فرماید ای محمد به همه بگو که تو را خداوند به دین و مذهب ابراهیم که  راه مستقیم تکامل است  هدایت کرده است  و توکما ابراهیم   هستی

 سور-6  آیه 161

قل انني هدني ربي الي صرط مستقيم دينا قيما مله ابرهيم حنيفا 

 بگو همانا مرا هدایت کرد من را پروردگارم بسوی صراط مستقیم  دین  پایدار  مذهب ابراهیم  حنیف 

 قل انني هدني ربي الي صرط مستقيم دينا قيما مله ابرهيم حنيفا

 محمد   -و -  ال    -  محمد

 13-    0-      9 -       13

 بر پایه سامانه تجمیعی می شود 35 که بر 7 قابل قسمت است و می 5

 در نتیجه رمز رقمی 7  تصدیق می کند که محمد و ال محمد در دین و مله ابراهیم   و ال ابراهیم  هستند 

سوره‌ 3 آيه‌ 68:

 إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
محمد  -   و    -  آل    -  محمد

8-        8-       23-          8

این اعداد 8 8 23 8  را تراکم می  کنیم و می شد 8   16     39     47    به همین حالت بر 7 تقسیم می کنیم و می شود  677024

شرح‌:

 قل‌صدق‌ الله فاتبعوا مله‌ ابراهيم‌ حنيفاً كما قل‌ صدق‌ الله فاتبعوا ملة‌ محمد حنيفاً

بگو راست‌ گفت‌ خدا پس‌ پيروي‌ كنيد مذهب‌ ابراهيم‌ صحيح‌ را همچنان‌ كه‌ بگوراست‌ گفت‌ خدا پس‌ پيروي‌ كنيد مذهب‌ محمد (ص‌) صحيح‌ را 

قد كانت‌ لكم‌ اسوه‌ حسنه‌ في‌ ابراهيم‌

بدرستي‌ كه‌ بود براي‌ شما الگوي‌ نيكو در ابراهيم‌ و آنان‌ كه‌ با او بودند

و لكم‌ في‌ رسول‌ الله اسوة‌ حسنه‌

و براي‌ شماست‌ در رسول‌ الله الگوي‌ نيكو

سوره‌ 27 آيه‌ 83:

و ان‌ من‌ شيعته‌ لابراهيم‌ ـ كما و اِن‌ من‌ شيعته‌ لمحمد

و همانا از شيعه‌ او (نوح‌) بود البته‌ ابراهيم‌ همچنان‌ كه‌ و همانا از شيعه‌ او بود البته‌ محمد.

به  این تطابق هر روز هر مسلمانی  در نماز خود شهادت می دهد

سئوال اساسى اين است چرا خداوند محمد و آل محمد را کما یعنی  مثل ابراهيم و آل ابراهيم قرار داده است چه هدفى در آن است و در چه مواردى مشابه هم هستند و چرا پیامبر -آن را در تشهد نماز قرار داد ه است .ضروری است که به این  تشابهات توجه کنیم و نیز بدانیم که خداوند برای جهان نقشه دارد اما این نقشه بدست خود  انسان عملی خواهد شد  و آن ایجاد جامعه ای است که بدست خود ما تبدیل به بهشت  آزادی  واستقلال و حقوقمداری شود  جامعه بهشت برین  که انسان  از هر رابطه  ثنویت و سلطه گری و سلطه پذیری    رها می شود  که در آن دیگر خبری از دولت نخواهد بود  هر انسانی خود – خود را هدایت می کند  هر انسانی به حقوق خود عمل می کند و حقوق دیگران را هم رعایت می کند این جامعه در اسلام نامش جامعه  مهدوی است  ما باید به درجه ای این جامعه ایجاد کنیم که امام مهدی  فقط روتوش های نهائی ان را انجام بدهد  در این جامعه همه مهدی خواهند شد  این جامعه – مدینه فاضله ای است که اسلام پیشنهاد می دهد ودر همه دینها و اندیشه ها  یک چنین آرمانهائی وجود دارد  بنا براین امام مهدی   الگوی پیشنهادی برای  رهبری چنین جامعه ای است  که ابتدائی ترین عمل برای رسیدن به ان جامعه- وظیفه امروزما  ایجاد جامعه ای است که  اداره ان بر اساس  اصول راهنمای حق(توحید – بعثت – امامت – عدالت – معاد  )و  بر پایه حاکمیت ولایت جمهور مردم برقرار شود   پس می بینیم که عقیده مهدویت اگر درست تحلیل شود  محرک انسان در مبارزات سیاسی امروز هم می شود اما  چنین الگوئی به این زودی قابل دست رسی نیست ولی  انسان  را  همواره نسبت به وضع موجود  منتقد  و تحول خواه  تربیت می کند   این جامعه با زور گوئی و تحمیل  ایجاد نمی شود  خیلی کسان ادعای آن را می توانند بکنند  ولی توجه باید کرد  چه کسانی انسان را صاحب حق  تصمیم  گیری می دانند و چه کسانی انسان را  مقلد  و برده مقام   مطلقه می خواهند این مقام مطلقه  - مقام مطلقه  هر دین یا مکتب ویا اندیشه ای که داشته باشد  دشمن انسانیت است   به این دلیل است که امروز مبارزه با ولایت مطلقه فقیه در دستور  کار جامعه ما قرار دارد اما برای روشن شدن  سئوال به  کما هائی که میان محمد و آل محمد با ابراهیم و آل ابراهیم  دارند توجه می کنیم  

ابراهيم و آل ابراهيم                                کما

محمد و آل محمد

1ـ ابراهيم با زن بيوه ثروتمند ازدواج مى كند و آل ابراهيم در فرزندان آن زن استمرار مى يابد(سارا) 2ـ دين ابراهيم و آل ابراهيم اسلام است. 3ـابراهيم وآل ابراهيم داراى علم-الكتابند(اصول دين) 4ـ خداوند به ابراهيم وآل ابراهيم ملك عظيم (هدایت مردم) را داده است 5ـ ابراهيم و آل ابراهيم امامند. 6ـ ابراهيم وآل ابراهيم ملائكه رابه خدمت مى گيرند. 7ـ ابراهيم و آل ابراهيم 14 نفرند و 12 نفر   امام از آنها ست = ابراهیم -– لوط – اسحاق – یعقوب – یوسف- موسی – هارون -  الیا س-  داود – سلیمان – زکریا – یحیی- عیسی - و مریم 8ـ نفر دوازدهم آل ابراهيم عيسى زنده وغایب است. 9ـ عيسى ظهور خواهد كرد ومردگان رازنده  مى كند. 10ـ آل ابراهيم اولياء الله هستند. 11ـ آل ابراهيم  (باعمل به اصول راهنمای  حق  ) مطهرند. 12ـ ابراهيم و آل ابراهيم در مله (مذهب)حنیف بودند    13- یک زن برجسته امام  در آل ابراهیم  بود و آن مریم است 14ـ دو نفر از آل ابراهیم  حکومت کردند  داود  و سلیمان  و یک نفر در حکومت  نفر دوم بود  یوسف  15-یک نفر در آل ابراهیم  از فرزندگان ابراهیم نبود و ان لوط است 16-حمل پیراهن ابراهیم نزد ال ابراهیم  نشانه انها بود    17- خداوند ادامه ال ابراهیم  را در فرزندان هارون (نه موسي) قرار دادند  18-در ظهور مهدی آل ابراهيم اسلام  (صلح) جهانى خواهد شد.

1-محمد با زن بيوه ثروتمند ازدواج مى كند و آل محمد در فرزندان آن زن استمرار مى يابد (خديجه) 2-   دين محمد و آل محمد اسلام است. 3-محمد و آل محمد داراى علم -الكتابند(اصول دين) 4-خدا به محمد و آل محمد ملك عظيم (هدایت مردم ) راداده است . 5-محمد و آل محمد امامند. 6-محمد و آل محمد ملائكه را به خدمت مى گيرند. 7-محمد و آل محمد 14 نفرند و 12 نفر  امام از آنهاست =محمد –علی –حسن –حسین-علی - محمد  – جعفر-  موسی – علی– محمد  – علی ا  - حسن  -  محمد  - و فاطمه  8-نفر داوزدهم آل محمد مهدى زنده و غایب است. 9-مهدى ظهور خواهد كرد و مردگان را زنده مى كند. 10-آل محمد اولياء الله هستند. 11-آل محمد (باعمل به اصول راهنمای  حق ) مطهرند. 12-محمد و آل محمد هم  در مله(مذهب) حنیف بودند . 13- و یک زن برجسته امام در آل محمد است و آن فاطمه است 14- و دو نفر از آل محمد حکومت کردند  علی و حسن  و یک نفر هم  در حکوت نفر دوم شد امام رضا 15- و یک نفر از آل محمد هم از فرزندان محمد نبود و ان علی است 16-حمل سلاح رسول الله  در نزد ال محمد   علامت ایشان  است 17- ادامه ال محمد را   در فرزندان حسين (نه حسن) قرار داد 18-در ظهور مهدی آل محمد اسلام (صلح) جهانى خواهد شد .

 ممکن است در این جدول سئوال های جدیدی مطرح شود  که تماما قابل طرح و تحقیق هستند اما فعلا ما در پی سئوال اولیه هستیم   و د ر زیر نیز کما  های دیگر مطرح است  انچه که برای عیسی بر پایه آیات  ثابت شود برا ی امام زمان هم ثابت است   

در نتیجه مهدی آل ابراهیم کما مهدی ال محمد است

19-مسيح که مهدی  آل ابراهیم است  بعد از ظهور خودش همه‌ مومنان خالص  را در بيت المقدس جمع ميكند، کما  مهدی  آل محمد نيز وقتيكه كه ظهور  ميكند همه‌ مومنین خالص را  در مکه جمع خواهد نمود

20-مهدی آل ابراهیم مرده هارا زنده نموده واز قبرهايشان بپاخاسته وبه او ملحق ميشوند کما  مهدی آل محمد  نيز مرده ها  را زنده نموده تا به او ملحق شوند این است معنی ( و لاتحسن الذین  قتلوا فی سبیل الله امواتا  بل احیاء عند ربهم یرزقون ( و حساب نکنید  انانکه کشته شدند در راه خدا مردگانند بلکه زندگانند  و نزد خدا رزق دارند )  - زنده خواهند شد وبرای اهدافی که شهید شده اند ان اهداف را تحقق یافته خواهند دید و در ان جامعه آزاد و مستقل زندگی خواهند کرد   .

21-مهدی ال ابراهیم   بعد از ظهورش جسد هاى کافران محض رااز قبرهايشان  زنده بيرون آورده تا  انتقام مومنین گرفته شود (امثال  چنگیز – هیتلر – صدام -پینوشه– خامنه ای = اینها همه یاجوج و ماجوج هستند   ) ،کما  مهدی ال محمد جسد های هاى کافران محض را از قبرهايشان در آورده تا انتقام مومنین گرفته شود

22-مهدی ال ابراهیم  همه‌ كسانى را كه بر ال ابراهیم  ظلم نموده اند محاكمه وقصاص مينمايد،کما   مهدی ال محمد  همه‌ كسانى را كه بر ال محمد ظلم نموده اند محاكمه وقصاص مينمايد و نیز همه مقتولها زنده می شوند  و قاتلهای خود را قصاص خواهند کرد به همین دلیل  می گویند قصاص به قیامت نمی ماند  .

23-در ظهور مهدی ال ابراهیم  اجسام   مومنین  تغيير كرده عمرشان طولانى مي شود ،کما در زمان ظهور مهدی ال محمد  اجسام مومنین نيز تغيير كرده وقدرت هركدام باندازه‌ی چهل نفر میشود

24-در ظهور مهدی ال ابراهیم   خيرات ونعمت هاى زمين فراوان می شود و از كوهها شير وعسل جارى ميگردد ، کما در زمان ظهور مهدی ال محمد  چنين خواهد شد ودر تمام  شهرها  و روستا ها جوى عسل وشير  و هرچه لذت بخش است جارى ميگردد ،كه مومنین  از آن بخورند،

 25-عده ای  مهدی  آل ابراهیم را موهوم می پندارند  ومی گویند مهدی ال ابراهیم هنوز  نیامده است  کما عده ای هم  مهدی  ال محمد را  موهوم می دانند   و می گویند هنوز مهدی ال محمد نیامده است در صورتیکه(وکان امرا مقضیا (مریم/21)(و بود امری فیصله داده شده)

 26-مهدی ال ابراهیم به هنگام تولد سخن گفت  و نیز در گهواره سخن گفت کما مهدی ال محمدبنا به گفته قابله  هنگام ولادت  قرآن ميخوانده است فنادیها من تحتهاالا تحزنی (مریم/23.) ( وندا داد (عیسی) او را  (مادرش را) از زیرش اینکه اندوهگین مشو )  ... و یکلم الناس فی المهد  ( و سخن میگوید مردم را  در گهواره )    

27—مهدی ال ابراهیم یعنی عیسی ابن مریم  همه زبانهای دنیا را می دانست  و خدا را به همه نام ها  می خواند  کما  مهدی ال محمد همه زبانها را می داند  و خدارا به همه  زبانها  خواهد خواند تا همه جهانیان به آزادی و استقلال  ایمان بیاورند   

28- عیسی  مهدی ال ابراهیم  از فرزندان داود بود  که علم الکتاب داشت  وبا آن  حکم می داد کما مهدی ال محمد  دارای علم الکتاب است ومثل  فرزندان داود حكم خواهد داد

29  -   ادعاء عده ای  مبنى بر اينكه مسيح دیگری غیر از  عیسی ابن مریم  خواهد امد  دروغ است ، چون مسيحى كه بشارت به او در كتابها بود  آمد  همان عيسى بن مريم بود  كه امد و به او ايمان نياوردند   کما جمعی  مهدی آل محمد که آمد  به او ایمان نیاوردند و منتظر امدن مهدی دیگری هستند که دروغ است   

30-اشعيا نبی  ميگويد در زمان مهدی ال ابراهیم (گرگ وبره باهم ميچرند وبا هم ميخوابند وگرگ وگاو باهم چريده وشير مثل گاو علف خواهد خورد) عده ای  از معانى تاویلی ان غافل شدند  واین در زمان ظهور عیسی  خواهد بود   کما  در زمان ظهور مهدی ال محمد این چنین خواهد شد  و گوشت خواری حیوانات و انسان  از میان خواهد رفت  تا انسان وحیوان بتوانند باهم زندگی کنند  بسیاری این معانی  عمیق را  چون نمی فهمند مسخره می کنند

31- در  نزد عده ای  تولد و آمدن مهدی آل ابراهیم ثابت نشده است  و عیسی ابن مریم رامهدی ال ابراهیم نمی دانند  اما  ( اذا قضی امرا فانما یقول له کن فیکون (مریم/35) (آنگاه که فیصله داد (خداوند ) امری را پس قطعا می گوید  برای او  بشو پس می شود )حمل و تولد عیسی  بجای 9ماه در 9 ساعت اتفاق افتاد کما  در  تولد و امدن  مهدی هم  چنین می گویند اما  اوهم همینطور ولادت یافت پس  باید هم بگویند امام یازدهم فرزند نداشت  چون آگاه نیستند   ( کذبوا بما لم یحیطوا بعلمه (تکذیب کردند بسببی آنچه را که احاطه پیدا نکردند بسببی علم او را )

32-  عده ای  می گویند خدا وند عیسی  را از مرگ نجات نداده است  و اصلا چنین چیزی  ممکن نیست کما  مهدی را خداوند  نجات نداده است  اصلا چنین چیزی  ممکن نیست و میگویند چون خلیفه عباسی   موفق به یافتن مهدی  و کشتن او نشد ه است پس مهدی اصلا  وجود نداشته است ( وما قتلوه یقینا بل رفعه الله الیه (و نکشتند او را به یقین بلکه  مرتفع کرد او را خداوند بسوی خودش  )

33-  عده ای  می گویند هیچ منفعتی در غیبت   عیسی وجود ندارد  کما در غیبت مهدی هیچ منفعتی وجود ندارد    الا  لیومنن به قبل موته(مگر البته ایمان بیاورند  حتما  به او قبل از  مرگ او )

34-بیهودگی غیبت عیسی ابن مریم  نزد عده ای   کما در  غیبت محمد ابن حسن العسگر نزد برخی از مردم همینطور است  و یوم القیامه یکون علیهم شهیدا  ( و دوران قیامت  می شود بر- ایشان  شهادت دهنده )

35-  عده ای می گویند چرا خداوند - این دروغ را در قران اورده است که  عیسی زنده و غایب است کما عده ای  می گویندچرا پیامبر به امرخدا  در احادیث خود گفت  مهدی زنده و  غایب است  آیا تشهد نماز  جعلی است ( ومکروا مکر الله والله خیر الماکرین  (  ومکر کردند  (به کشتن مهدی ال ابراهیم  کما مهدی ال محمد ) و مکر کرد خداوند – وخداوند بهترین مکر کننده است )

36- دانستن امور پنهان  از مردم  بتوسط فرشتگان برای عیسی ممکن بود   کما  برای مهدی  ممکن خواهد بود چون علم الکتاب کامل نزد مهدی است که از پیامبر به ارث برده است  و می تواند فرشتگان را استخدام کند و برای او خبر اورند ( وانبئکم بما تاکلون و ما تذخرون فی بیوتکم ان فی ذلک لایه لکم ان کنتم مومنین ( و عیسی گفت( و خبر می دهم به آنچه ذخیره می کنید در خانه هایتان  همانا در آن البته نشانه ای است   (برای اثبات مهدی ال محمد  ) چنانکه بودید ایمان آورندگان )

37- زنده کردن مردگان  توسط عیسی  به اذن الله بود    کما برای  مهدی به اذن الله خواهد  بود

(انی  اخلق لکم من الطین کهئه الطیر  فانفغ فیه  فیکون طیرا باذن الله .....واحی الموتی باذن الله  ان فی ذلک  لایه  لکم (همانا من خلق میکنم برای شما از گل مانند شکل پرنده- پس می دمم در او پس می شود  پرنده با اجازه خداوند ....و زنده می کنم مردگان را با اجازه خداوند-  همانا در ان البته  نشانه ای است برای شما )چون مهدی مانند عیسی است 

38-عده ای  به عیسی  می گفتند   این اختیارات از ان خداست و تو ادعای خدائی می کنی و این شرک است کما بعضی نسبت به مهدی می گویند  چطور یک انسان می تواند چنین کار های را  بکند و در صورتی که علم الکتاب  کامل را که مهدی از پیامبر به ارث برده است  فراموش می کنند  در حالی که وزیر حضرت سلیمان که جزئی از علم الکتاب را  داشت  کرسی ملکه سباء را در یک چشم به هم زدن از یمن به قدس آورد  و مهدی مانند عیسی هر دو دارای علم الکتابند  

39-و منکران  مهدی ال ابراهیم  می گویند  این ادعا ها بد نام کردن دین  خدا و خرافات است  کما در مورد مهدی  هم همین  سخن  را می گویند ایکاش به شهادت دادنمان در تشهد نماز  در مدت 14 قرن توجه می کردیم

40-  و پرسیده می شود  اهل باطل که  در پی کشتن مهدی آل محمد بودند او چگونه  به عالم غیب رفت باز باید گفت   همانطور که مهدی آل ابراهیم   عیسی بن مریم از  سرداب قبرستان  یهود به اذن الله  به عالم غیب رفت کما مهدی آل محمد هم از سرداب  سامره  به اذن الله   به عالم غیب توسط فرشتگان برده شد

41- عیسی بن مریم مهدی آل ابراهیم  غیبت صغرا داشت ودر این مدت  ظاهر می شد و دستوراتی به حواریون  می داد  سپس غیبت کبراء  برای او شروع شد کما  مهدی آل محمد غیبت صغرا داشت در این مدت ظاهر می شد و دستوراتی به موکلین خود می داد سپس غیبت کبراء شروع شد

42-عیسی 12 حواری داشت که انصار الله  بودند 
سوره 61 ایه 14

أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ

ای آنانکه ایمان آوردید – بشوید یاران خدا  همچنانکه گفت عیسی بن مریم – برای حواریون – کیست یاران من بسوی خداو – گفتند حواریون ما یاران خدائیم

 کما مهدی ال محمد  را 12 مهدیون  انصار الله  دارد  و برای ظهور او دعوت و بشارت می دهند  و اخرین انها منصور یمانی است

شیخ صدوق در کتاب اکمال الدین واتمام النعمة می نویسد :

قلت للصّادق جعفر بن محمد یا ابن رسول الله إنّی سمعت من ابیک (ع) انّه قال :

 یکون بعد القائم اثنا عشر مهدیّاً فقال : انّما قال : اثنا عشر مهدیّاً ولم یقل : اثنا عشر اماماً ، ولکنهم قوم من شیعتنا یدعون النّاس الی موالاتنا ومعرفة حقّنا 

ترجمه - می شود  بعد از (غیبت )قائم 12 مهدی – پس گفت  -  بدرستیکه گفت – 12 مهدی  و نگفت  12 امام  و لاکن ایشان قومی از  شیعیان ما هستند   دعوت می کنند  بسوی  دوستی ما  و شناخت  حق ما  )

43- افضلیت عیسی  نسبت به همه  پیامبران قبل از خود در قران ثابت است کما افضلیت  محمد نسبت به همه پیامبران  قبل از خود و حتی  افضلیتش  بر عیسی در قران  ثابت است  و افضلیت  مهدی به جانشینی از  محمد   بر عیسی به همین  دلیل  است  و به همین دلیل عیسی پشت  سر مهدی نماز خواهد  خواند   

تنها تفاوت مهدی آل محمد با مهدی ال ابراهیم در این است که -مهدی ال محمد پیامبر نیست  تا علم الکتاب بر او  وحی شود  او باید علم الکتاب را از پیامبر به ارث می برد  که برد و علم الکتاب از امام   علی تا به امام  حسن العسگری  و از او به مهدی رسید(–عن‌ ابي‌ سعيد خدري‌ (رض‌) قال‌ سألت‌ رسول‌ الله (ص‌) عن‌ هذه‌ الآيه‌ (الذي‌ عنده‌علم‌ من‌ الكتاب‌) قال‌ ذاك‌ وزير اخي‌ سليمان‌ ابن‌ داود(ع‌) و سألت‌ عن‌ قول‌ الله عزوجل‌ (قل‌ كفي‌ بالله شهيداً بيني‌ و بينكم‌ و من‌ عنده‌ علم‌ الكتاب‌ قال‌ ذاك‌ اخي‌علي‌ ابن‌ ابي‌ طالب‌ (ع‌)

ترجمه‌: از ابي‌ سعيد خدري‌ (رض‌) گفت‌ پرسيدم‌ از رسول‌ الله (ص‌) از اين‌ آيه‌ (آنكه‌ نزدش‌علمي‌ از كتاب‌ است‌) گفت‌ آن‌ وزير برادرم‌ سليمان‌ ابن‌ داود است‌ و پرسيدم‌ از قول‌خداوند (بگو كافي‌ است‌ خدا باشد گواهي‌ دهنده‌ بين‌ من‌ و بين‌ شما وكسي‌ كه‌ نزداوست‌ علم‌ الكتاب‌) و گفت‌ آن‌ برادرم‌ علي‌ ابن‌ ابي‌ طالب‌ است‌.

    بله پیامبر علم الکتاب را به علی تعلیم داد  چون اگر مهدی ال محمد  ......محمد ابن حسن العسگری نباشد  و در آینده متولد شود این  مهدی  چگونه علم الکتاب را  بدست خواهد آورد  و می دانیم که نبوت پایان یافته است آیا براو وحی خواهد شد این  با قطعیت پایان نبوت تناقض دارد کما امدن پیامبری بنام  مهدی ال ابراهیم بعد از ختم نبوت محال است  و مهدی ال ابراهیم همان  عیسی ابن مریم بود که  به صفت پیامبری آمد و عده ای  او را تکذیب کرد و عده ای هم او را به مقام خدائی رساندند   و آمدن دو باره عیسی به صفت  پیامبری  نخواهد بود بعنوان مهدی و برای تایید مهدی ال محمد  و ایجاد جامعه مهدوی  خواهد بود 

شرح = و اگر علم الکتاب را مهدی ال محمد   نداشته باشد  امدن علم الکتاب در قران  عبث بوده است  و مهدی بدون علم الکتاب با دیگران هیچ  فرقی ندارد و هرگز  نخواهد توانست منجی بشریت باشد  جنود مهدی فرشتگان خواهد بود و بدون علم الکتاب مهدی چگونه می تواند فرشتگان را به خدمت بگیرد  همانطور که عاصف ابن برخیا که جزئی علم الکتاب از سلیمان  آموخته بود کرسی ملکه سبا ء را با استخدام فرشته ای در یک چشم بر هم زدن از یمن به قدس آورد  و نه پیامبر و حتی  امام نبود  در صورتی که می دانیم  در اخرین ایه سوره رعد  از پیامبر سئوال شد  ومن عنده علم الکتب کیست پیامبر فرمود  علی ابن اب طالب  که علم الکتاب را از پیامبر به ارث برد  تا به مهدی ال محمد برسد  به همین دلیل آل محمد  وارث و وصی و  ولی و خلیفه رسول الله  در علم رسول الله  بودند (نه در حکومت که حق مردم است و بر پایه شوری  انتخاب می شود و حکومت حق پیامبر نبود تا  به کسی بدهد حتی برای مقام تشریفاتی  مهدی در زمان ظهور  مردم  با  او بیعت خواهند کرد وبدون بیعت مردم مهدی  این مقام رابدست  نخواهد آورد  این مقام مثل مقام جمشید جم ( نوح ) خواهد بود  ) بنابراین  ال محمد  امام مردم بودند  در تعلیم دادن دین   و اصول پنجگانه  دین اسلام (توحید –بعثت – امامت- عدالت – معاد ) که همان علم الکتاب است وهمان سنت الله و سنت رسول  الله است  در درجه  ابتدائی ان  را ما از ائمه ال محمد  یاد گرفته ایم  وبا همین اندازه کم هم می توانیم همه نیاز های  تاویلی و تفسیری و اجتهادی و فتاوی مورد نیازمان را بر آورده کنیم   اصول دین- سنت الله و سنت مفروضه رسول الله است که فرمود (السنه تفسر القرآن و تبینه ( سنت تفسیر می کند قران را و تبیین می کند او را  ) این سنت همان علم الکتاب است همان محکمات قران است که برقران حاکم است  همان روح قران است  و.......که در قران دارای 26 اسم است و الا احادیث سنت مستحبه است که پیامبر فرموده بود   (من کتب عنی غیر القرآن فلیمحه (هر کس بنویسد از من غیر از قران را پس باید  محوکنید اورا  ) و صحابه کرام در زمان ابوبکر و عمر و عثمان و علی و حسن و حتی تا زمان  عمر ابن عبدالعزیزاجازه ندادندتا احادیث نوشته شود بطوری که هر کس حدیث می نوشت می گرفتند ومی سوزاندنداما پیامبر می دانست که در آینده احادیث نوشته خواهد شد از اینرو   معیار صحت  حدیث را   عرضه کردن حدیث  بر قر آن قرار داد تا احادیثی که با قرآن توافق ندارد  باطل اعلام شود و ائمه از قول رسول الله گفته اند ( ما لم یوافق من الحدیث القرآن فهو زخرف (انچه موافق نمیشود از حدیثی با قران پس او مزخرفات است )   ودر پایان می گوئیم- علم الکتاب در - درجه صد در صد نزد مهدی ال محمد است  که در ظهورش بدان عمل خواهد کرد  حتی ائمه قبل حق نداشتند از آن  در درجه بالاتری استفاده کنند فقط مامور به  حمل و رساندن ان به مهدی ال محمد بودند و این مهدی است که ان را صد در صد به عمل در خواهد اورد اما به اندازه ای که نیاز ما را بر آورد  ائمه ال محمد به ما آموزش دادند از امام صادق  - نقل کرده که به هشام‌بن سالم فرمود (إنما علینا أن نلقی إلیکم الأصول وعلیکم أن تفرعوا ( قطعا  بر ماست  اینکه القاء کنیم بر شما اصول را و بر شماست  اینکه در  فروع (اجتهاد ) کنید)

از اینرو پیامبر در تشهد نماز این مطلب را  قرار داد که محمد و ال محمد کما ابراهیم و ال ابراهیم هستند تا مسلمانان فراموش نکنند  و به راه اشتباه نروند   متاسفانه بخشی از مسلمان ال محمد را در جایگاهی بالا بردند که  جایگاهشان نبود و  غلو کردند   وبعضی  دیگر بطور انعکاسی در جایگاهی تنزل دادند که قصور کردند امید واریم حالا که جایگاه اصلی انان  را  بعد از 14 قرن یافته ایم بتوانیم  توحید مسلمانان را ایجادکنیم و  دینمان و مذهبمان  اسلام حنیف باشد که دین و مذهب محمد و آل محمد  کما دین ومذهب ابراهیم و آل ابراهیم بود  و امیدوارم این برادر سئوال کنند جواب خود را یافته باشد

44- مدت حمل و زیاییده شدن المسیح  توسط مریم  9 ساعت  طول کشیده است کما  مهدی  همچنین  بوده است از اینرو هیچ کس حامله شدن نرجس مادر امام مهدی ندیده  است 

 کتاب  وسائل الشیعه ج 7 ص 116 

قال امام صادق 

ان مریم خملت بعیسی  تسع ساعات کل ساعه  شهرا 

همانا مریم  حمل شد به عیسی   9 ساعت  هر ساعتی  یک ماه 

و این مهمترین  تطابق کمائی  مهدی با عیسی  است  به همین دلیل می گویند  امام حسن عسگری  فرزندی  ندارد 

 به امید رسیدن به جامعه  آزاد و مستقل  مهدوی- که هر انسانی خود مهدی  خود است  و دیگر دولت و حکومتی هم نخواهد بود   بر اساس امامت جمعی مردم - جهان اداره خواهد شد  نمونه کوچک ان هر سال جامعه توحیدی ایام حج در  مکه است  این تحقیق نه مطابق  تمام با فکر سنی رافضی است که ال محمد که کما ال ابرهیم است  را رفض می کند  ونه مطابق تمام با فکر شیعه  رافضی است که  شورا را در ادراه جامعه  رفض می کند در نتیجه صحابه را غاصب می داند  راهی است مطابق با اصول راهنمای حق که خود قران ارائه می دهد و ال محمد معلمان ان بودند  این را ه-راه اسلام توحیدی است نه فقط توحید نظری بلکه توحید عملی در روابط انسانها که  پایه و اساس حقوق بشر را بوجود می اورد ودر کلمه  راه اسلام حنیف ابراهیم کما اسلام حنیف  محمد  است 

 

حالا می پردازیم به امامت  ال محمد که کما امامت  ال ابراهیم طبق تشهد نماز است و قران ان را  تایید می کند 

امامت مطلقه الهی  و جانشینی و استمرار ان برای انسان از ادم تا به حال و تا .....و ظهور مهدی ال محمد رسول خاتم  کما مهدی ال ابراهیم در قرآن!

امامت همچنانکه در تمام ذرات هستی به عنوان یکی از قوانین هستی  = سنت الهی در جریان است کل شی ء احصیناه فی امام مبین در انسان به دو حالت وجود داشته و دارد 

1=  امامت عام که هر انسانی خود رهبری خود را به عهده دارد

از اینرو خداوند هدایت هر انسانی را در درون خودش قرار داده است اگر این امامت نبود پیروی از پیامبران هم ممکن نبود 

2= امامت خاص در هدایت بشر که به انبیاء و رسولان  انبیاء  و به دانشمندان و متخصصان هر علمی در هر زمان تعلق دارد

 از اینرو بود که خداوند به ابراهیم فرمود انی جاعلک لناس اماما و در ذریت  او هم در کسانی که  لیاقت داشتند ادامه یافت که در قران  از انها به نام  آل ابراهیم   ذکر شده است و اهمیت ان تا به جائی است که هر انسانی آرزو دارد از ذریت او کما ذریت ابراهیم خداوند امامانی قرار دهد و  پیامبر خاتم در این امر از همه بیشتر اولویت دارد و به همین دلیل در تشهد نماز ال محمد را خداوند کما ال ابراهیم قرار داد ه است که رسولانی بعداز پیامبر در تعلیم و هدایت مردم باشند

الفرقان – 74

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴿74﴾

و آنانکه می گویند پروردگار ما- عطا کن برای ما از لنگه هایمان و نسلهایمان آرامش یافتن چشمها- و قرار بده ما را برای متقین (حفظ کنند اصول راهنمای حق در اندیشه و عمل ) امامانی

عبارت « یقولون » که بصورت فعل مضارع آمده دلالت بر استمرار و تکرار دارد . بنا بر این اهمیت " امامت برای  متقین " همچنان پس از رحلت پیامبر اسلام پا برجاست . لازم به تذکر است که " امامت برای  متقین " ، ولایت الهی است و نه خلافت اداره جامعه که حکومت نامیده می شود و بر پایه شوری انتخاب می شود !

تاکید می کنم که " امامت برای  متقین " غیر از " امامت بر مومنین در اداره جامعه است" در نتیجه " امامت برای  متقین " ، دلالت بر " ولایت خاصۀ دینی " دارد . و قائدتا این " امامان " باید در مقامی بالاتر و برتر باشند تا رهبری و هدایت فکری مردم را بعهده داشته باشند و الگوئی برای آنها باشند

" امام متقین " بودن برخی از ال محمد در امت محمد (ص) در راستای " ولی متقین " بودن خداست:

الفرقان - 74

وَ اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا . و قرار دادیم برای متقین امامی

حال باید پرسید که اگر در اسلام " اصل امامت پس از پیامبر" چگونه ادامه می یابد ، و  این آیۀ « وَ اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا » در رابطه یا امت محمد  برای چی آمده است!؟

چرا ایه نمی گوید ائمه .و کلمه  امام را مفرد و نکره  می گوید برای اینکه اولا در اینده معرفه خواهند شد ثانیا چرا مفرد برای اینکه در هر زمانی فقط یک امام  باید باشد اما در طول زمان می توانند جمع و ائمه شوند همانطور که در ال ابراهیم ائمه شدند-  ودر  در طول زمان در تعلیم دین واحد  و نیر مبلغ  الله واحد و راه واحد شدند  گویا همگی  دربین  مرد م امام واحد هستند چون تعلیماتشان واحد است  و ان همان سنت الله کلید فهم قران بوده است

در همین راستا قرآن فاش می سازد که در  ال ابراهیم خداوند امامت را مستمر  قرار داد

سوره سجده 

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴿24)

و قرار دادیم از ایشان امامانی که هدایت می کنند به امر ما زمانی که صبر کردند – وبودند به آیات ما یقین می کردند

و  انها را  " ائمۀ هدی " می نامد

عبارت « وَ جَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِ‌نَا لَمَّا صَبَرُ‌وا » بسیار حائز اهمیت  است . زیرا فاش می سازد که تنها افراد خاصی از ایشان مقام " ائمۀ هدی " را داشتند و نیز آن " امر الهی " بوده است. همچنین آنان این مقام را از آنجائی بدست آوردند که " صبر " و " یقین " داشتند!

آنچه در " کتاب خدا " مطرح است " ، اصل امامت " یا " اصل امامت  الهی " است . و این مربوط به قائدۀ « اطیعوا الله واطیعوا الرسول » می باشد . یعنی ائمه ادامه دهنده  رسالت بعد از پیامبر هستند

در  قرآن " ختم رسالت " اعلام نمی شود  و در آیات متعددی از استمرار آمدن رسولان و هادیان الهی برای هدایت بشریت تصریح و تاکید نموده است . مانند:

الرعد

وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ﴿7)

 و می گویند آنان که کافر شدند چرا نازل کرده نشد برای او آیه ای ( معجزه ای مانند موسی و عیسی  ) از پروردگارش- قطعا تو اخطار کننده ای و برای هر قومی راهنمائی است .

یونس

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَاء رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ﴿47﴾

 و برای هر امتی ( پایگاهی=نسلی ) رسولی است پس آنگاه که آمد رسولشان فیصله داده شد میانشان به قسط ( انصاف در  حقوق و تکالیف ) و ایشان ظلم کرده نمی شوند.

استمرار امامت  خاصۀ الهی در قران معمولا و غالبا در  ال + انبیاء می باشد:

وَ البقره

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿124﴾

124) و آن گاه که آزمود ابراهیم را پروردگارش به کلماتی ( به حوادثی مثل – عبادت ستارگان – ماه – خورشید – انداخته شدن به آتش  -مهاجرت – ندادن فرزند – تبعید فرزند و همسر – ذبح فرزند – و غیره و ...) پس تمام کرد ایشان را – گفت : (خدا) همانا من قرار دهنده ام ترا برای مردم به امامتی – گفت ( ابراهیم) و از فرزندان من ( کسی امام می شود ) گفت ( خدا) نمی رسد عهد من ( امامت عهد خداست) به ظالمان ( به سلطه گرها – امامت به عادلها می رسد و این امامت خاص است)

سوره آل عمران

إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿33﴾

همانا خدا برگزید– آدم و نوح و آل ابراهیم (رسولانی ) و آل عمران ( مریم و عیسی ) را بر جهانیان .

ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿34﴾

 نسلی که بعضیش از بعضی است و خدا شنوای عالم است.

پس " امامت " ، در امت اسلام هم ، به " ذریه " می رسد . چنانکه در قرآن تصریح شده است و انها را قران آل  می نامد  آل = خبیر و متخصص همان راسخون فی علم الکتاب= محکمات قران  هستند که می توانند متشابهات را  به محکمات تاویل کنند چون در این علم الکتاب -   آل=خبیر  در ادامه و تعلیم رسالت  هستند همانطوزر که در ایه بالا می بینیم  کسانی که خود پیامبر هم نیستند می توانند ال  داشته باشند مثل مثلا ئر  ذریه ابراهیم   ال عمران  هم هست در حالی که عمران پیامبر نبوده است  که کمای ان  در اسلام آل ابی طالب است که علی -  امام اول  در آل محمد  فرززند اوست همانطور که در ابراهیم هم  لوط از ذریه ابراهیم نیست اما از ال ابراهیم شده است که کمای ان  علی   است که از ذریه  محمد نیست  اما  از ال محمد شده است   

الفرقان

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴿74﴾

و آنانکه می گویند پروردگار ما- عطا کن برای ما از لنگه هایمان و نسلهایمان آرامش یافتن چشمها- و قرار بده ما را برای متقین (حفظ کنند اصول راهنمای حق در اندیشه و عمل ) امامی

3=  قرآن سنت رسولان و ادامه رسالت را ثابت و غیر قابل تغییر است:

اسراء

سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً ﴿77﴾

سنت ( قانون   )کسانیکه بدرستیکه فرستادیم قبل از تو از رسولان ما - ونمی یابی برای سنت (قانون ) ما تحولی را .

سوره فصلت 

مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ    (4)

گفته نمی شود برای تو مگر آنچه -  بدرستیکه گفته شد برای رسولان از قبل تو – همانا پروردگارت البته دارای آمرزش  و دارای عقوبت دردناک است 
 شرح-
 اولا سنت الله = قانون خدا ثابت است و ثانیا هر انچه به  محمد و ال محمدداده می شود بدعت جدیدی نیست بلکه تکرار  ان چیز هائی است که درمورد  انبیاء قبل و ال شان داده شده است 

 سوره46  آیه9

قل ما كنت بدعا من الرسل

بگو  بدعتی از رسولان نبودم ( هر چه برای انها بوده برای من هم همان است )

بنا بر این اصل محکم و روشن قرآنی استمرار امامت الهی پس از پیامبر اسلام هم ثابت و صادق است  همانطور که در ذریه  ابراهیم  بوده است  

وَ البقره

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿124﴾

124) و آن گاه که آزمود ابراهیم را پروردگارش به کلماتی ( به حوادثی مثل – عبادت ستارگان – ماه – خورشید – انداخته شدن به آتش  -مهاجرت – ندادن فرزند – تبعید فرزند و همسر – ذبح فرزند – و غیره و ...) پس تمام کرد ایشان را – گفت : (خدا) همانا من قرار دهنده ام ترا برای مردم به امامتی – گفت ( ابراهیم) و از فرزندان من ( کسی امام می شود ) گفت ( خدا) نمی رسد عهد من ( امامت عهد خداست) به ظالمان ( به سلطه گرها – امامت به عادلها می رسد و این امامت خاص است

در  سوره  نساء

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا ﴿54﴾

54) یا حسادت می ورزند مردم را بر آنچه که  داد ایشان را خداوند از فضلش – پس به درستی که دادیم آل ابراهیم را ( کما آل محمد را ) کتاب (برنامه زندگی)و حکمت( اصول داوری میان حق و باطل )و دادیم ایشان را فرمانروائی( رسالت  دینی  )بزرگی را .

بر طبق تشهد نماز محمد و ال محمد کما ابراهیم و ال ابراهیم هستند   که پیامبر به امر خداوند  ان را در نماز مسلمانان قرار داده  است و هر روز مسلمانان به عنوان   اطیعوا الله و اطیعوا الرسول  ان را در تشهد نماز خود شهادت می دهند  نا گفته نماند که اگر این متن در کتب هم نمی امد  جاودنه در نماز می ماند  ونماز ستون دین است و در ستون دین رسولان بعد از پیامبرخاتم  معرفی شده اند

و في‌ كتاب‌ الادب‌ المفرد للبخاري‌ ص‌ 93 ـ روي‌ بسنده‌ عن‌ النبي‌ ـ ‌ قال‌:

اللهم‌ صل‌ علی محمد و آل‌ محمد كما صليت‌ علی ابراهيم‌ و آل‌ ابراهيم‌ و بارك‌ علی‌محمد و  آل‌ محمد كما باركت‌ علی‌ ابراهيم‌ و  آل‌ ابراهيم‌ و ترحّم‌ علی‌ محمد و آل‌ محمد كما ترحّمت‌ علی ابراهيم‌ و  آل‌ ابراهيم‌ شهدت‌ له‌ يوم‌ القيامة‌ بالشهادة‌ وشفعت‌ له‌

4= استمرار امامت الهی پس از خاتم النبیین  تا رسول خاتم مهدی ال محمد 

جالب توجه اینکه ، قرآن به محمد (ص) نمی گوید ، سنتی که در مورد پیامبران پیش از تو بوده ، در مورد تو هم جاری و صادق خواهد بود ، بلکه برعکس می گوید . بدین ترتیب که ، امری که برای توست ، سنتی بوده برای پیامبران پیش از تو . و این سنت تغییر ناپذیر است

اینک چگونه است که " آل همۀ انبیاء " ، هادیان الهی بودند که ، به دستور صریح خدا باید به آنها " اقتداء " کرد ، ولی " آل خاتم الانبیاء " را باید ، بعنوان مجسمه های موزۀ تاریخ ، فقط دوست داشت؟!این " دوست داشتن " عین " عداوت " و " توهین " به محمد و آل محمد (ص) است!

به همین دلیل است که خداوند از همه انبیآ میثاق می گیرد  تا  رسول خاتم از ال محمد را تصدیق کنند  و امدن او را بشارت دهند حتی این میثاق را از خود  محمد هم می گیر د

رسول میثاق انبیاء کیست  و چرا  با امدن او  رسالت خاتمه می یابد  ؟

شرح-  بنابراین نبوت در محمد خاتمه یافت و لی طبق همین ایه رسالت ادامه دارد  تا در  رسول میثاق که در رسول میثاق انبیاء که خاتم خواهد بود  پایان یابد برای اینکه رسول میثاق را درست بشناسیم در قران پی گیری می کنیم

امام  مهدی رسول میثاق انبیاء که با ظهورش  رسالت خاتمه خواهد یافت

  سوره الاحزاب ایه 7

قوله تعالی (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّنَ مِيثَقَهُم وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ 

وَأَخَذْنَا مِنْهُم  مِّيثَاقًا غَلِيظًا  )

و آنگاه که گرفتیم از پیامبران پیمان شان را و از تو و از نوح و ابراهیم و موسی و عیسی 

فرزند مریم – و گرفتیم از ایشان پیمان غلیظی را)

 حالا این ایه را بر پایه مفتاح رقمی 7 = سبعا من المثانی حساب می کنیم ایا 

المهدی  در باطن ایه ایه مستتر شده است حروف المهدی را در ایه یافته و می 

نویسیم  ؟

وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّنَ مِيثَقَهُم وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ 

وَأَخَذْنَا مِنْهُم  مِّيثَقًا غَلِيظًا

 ا              ل           م           ه        د      ی

10            2           12       3        0          8 

اگر این اعداد را با سامانه  تجمیعی عمل کنیم 35 می شود که بر 7 قابل قسمت است و می 

شود 7  

در نتیجه سامانه مفتاح رقمی 7  = سبعا من المثانی تایید و تصدیق می کند که نام المهدی در این ایه مستتر است و  رسول میثاق انبیاء و خاتمه دهند رسالت خواهد بود

خداوند از همه پیامبران مخصوصا پیامبرانی که کتاب اوردند   میثاق (پیمان ) گرفته است   که   ان شخص مورد نظر خداوند را به انسانها معرفی کنند  تا انسانها بدانند که شخصی می اید و همانطور که در  محمد نبوت را خاتمه داد او هم رسالت را خاتمه خواهد داد  یعنی انسانها در زمان او  در مورد دین که قانون هستی و قانون زندگی بشر است همه به علم قطعی خواهند رسید و دیگر نیازمند کسی نخواهند بود که دین را برای ایشان تبیین و تعلیم دهد بلکه با رجعت مهدی موعود = محمد ابن عبد الله  جامعه توحیدی میعاد ایجاد خواهد شد یاد مان نرود  در تشهد نماز خداوند  رسولان بعد از  محمد را  کما رسولان بعد از ابراهیم معرفی کرده  است انجا که می گوید محمد و ال محمد کما ابراهیم و ال ابراهیم هستنداین است دین و مله الله با اصول و موازین حق برای عقل و علم ومنطق یادمان نرود عقل باید منطق داشته باشد عقل بدون منطق بت است و صاحب ان مشرک است

حالا  دو باره به ایه خاتمیت نبوت بر می گردیم که ادامه رسالت را در فرزندان محمد بیان می کند  

سوره احزاب

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴿40﴾

نبود محمد پدر (هیچ یک از فرزندان زنان درنکاح بدون تماس که)  ) فردی  از  انسانهای (پسر و دخترجامعه  ) شما  است و لکن رسول خداوند و خاتم پیامبران است – و بود خداوند به هر چیزی عالم

برا ی اینکه ثابت کنیم رسالت ادامه دارد بر پایه  مقلید  مفتاح رقمی 7 قران  حساب می کنیم  

 

سوره 33 ایه 40 =    مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٖ مِّن رِّجَالِكُمۡ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّ‍ۧنَۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا 

برا ی اینکه ثابت کنیم که رسالت ادامه دارد بر پایه  مقالید مفتاح رقمی 7 قران  محمد خاتم الرسل  حساب می کنیم  

محمد   - خاتم  -   الرسل

18   -    21   -     33

حال اگر این اعداد رابا سامانه های  تجمیعی یا تصفیفی یا تراکمی عمل  کنیم قابل تقسیم   بر 7  نیست و باقی ماند دارد در نتیجه  سامانه مفتاح رقمی 7 قران  خاتمیت رسالت را تایید و تصدیق نمی کند

سوره ال عمران

(وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ﴿81﴾

81) و آنگاه که گرفت خداوند میثاق (ابلاغ  ) پیامبران را-  برای  آنچه که دادم شما را از کتاب و حکمت ( اصول راهنمای حق ) – سپس آمد شما را رسولی تصدیق کننده برای آنچه  که با شماست البته ایمان می آورید حتما به او(رسول میثاق = مهدی آل محمد  ) - و البته یاری می کنید حتما او را(رسول میثاق را ) – گفت ( خداوند) آیا اقرار کردید – و گرفتید بر آن شما قیود مرا – گفتند اقرار کردیم – گفت ( خداوند ) پس شاهد باشید و من با شما از شاهدانم .)

   شرح =  رسول میثاق کسی است که  وقتی بیاید انبیاء به او ایمان می اورند و او را یاری می کنند(پس در زمان امدن رسول میثاق  انبیاء  باید زنده باشند تا به او ایمان اورند  و او را یاری کنند ) اما چطور   زنده می شوند و به دنیا رجعت می کنند  می دانیم که مهدی ال ابراهیم(عیسی ابن مریم )  مردگان  را زنده می کرد کما مهدی ال محمد  مردگان  را زنده خواهد کرد در نتیجه همه انبیا ء مرده  زنده خواهند شد وبه همراه عیسی که زنده است  بر  رسول میثاق یعنی مهدی  ال محمد ایمان خواهند اورد  و او را  یاری خواهند  کرد  تا انبیاء میثاق خود را عملی کنند علاوه بر اینکه به رسول میثا قشان ایمان بیاورند بلکه  شاهدانی برای مردم باشند  و انها را هدایت کنند در ایمان اوردن به رسول میثاق که مهدی یعنی هدایت کننده نهائی است در این زمان است که انبیاء هدف خود را تحقق یافته خواهند دید و همه باهم در ساختن جامعه توحیدی که در تمام ابعاد خود عملی خواهد شد مشارکت خواهند  و اسلام تنها دین جهان خواهد شد و تمام مذاهب  بشر ساخته هم از بین خواهند رفت   و کد کتابی قران در درجه صد در صد بر جهان حاکم خواهد شد  بنابراین  میثاق انبیاء  هم عملی شد ه و پیامبران  در عمل به ایه میثاق موفق خواهند شد و عهد خود را وفا ء خواهند کرد  

سوره 13 ایه  20

 الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ( انانکه (وظیفه خود را )تمام می کنند  به عهد خداوند -و نقض نمی کنند میثاق را

شرح – پس برای اینکه میثاق خود را نقض نکنند  باید به دنیا رجعت کنند  از جهت اینکه چطور زنده می شوند  باید گفت که بدست مهدی ال ابراهیم (عیسی )  و کمای او یعنی مهدی ال محمد  به اذن الله زنده خواهند شد  حال ببینیم قران در مورد رجعت  چه می گوید قبل از اینکه به رجعت بپردازیم باید پرسید رسول میثاق= مهدی ال محمد  چه قدرتی دارد که می تواند  مردگان را زنده کند 

علم الکتاب یا رمز کتابی قران  رمزی است که انسان  می تواند فرشتگان را به خدمت بگیر د فرشتگان در اول خلقت  که خلافت الهی ادم را پذیرفتند در خدمت رسولان خداوند بوده اند چون اولین کسی که کد کتابی قران را در درجه ای  از خداوند دریافت کرد  ادم  بود که بعد ازفقدان  بهشت بود و برای هدایت جامعه  چهار نفری اولیه  نبی   شد که  به وسیله او توبه کرد ند  وهم در شناخت حق وحقوق همدیگر از ان استفاده می کردند و ادم نبی الله هم فرشتگان در حالت نیاز به خدمت می گرفت

سوره بقره

فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿37﴾

37) پس دریافت کرد آدم از پروردگارش کلماتی را ( اصول راهنمای اندیشه و عمل حق ابتدائی را ) پس توبه پذیرفت بر او (بر آدم )- همانا او ( خداوند) توبه پذیر بخشایشگر است .

شرح- رسالتی که با ادم شروع شد در دو وجه عام که همه می توانند رسول باشند حتی اگر یک ایه را به مردم برسانند و به درستی تعلیم دهند و رسالت خاص که در وجود انبیاء و رسولان جانشین انبیاء  ادامه داشته و دارد

سوره احزاب

الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا ﴿39﴾

39)آنانکه ابلاغ می کنند رسالت های خداوند  را - و هراس دارند او را-  و هراس ندارند فردی را مگر خداوند را – و کافی است که خداوند حسابگر است

شرح- رسالت در وجه عمومی در جریان است اما در وجه خاص  دچار فترت شده است و ان هم بر پایه محمد و ال محمد کما ابراهیم و ال ابراهیم هستند  شده است چون در ال ابراهیم  رسالت خاص  ال ابراهیم با غیبت  مهدی ال ابراهیم یعنی عیسی ابن مریم  دچار فترت شده است و کمای ان هم در ال محمد با غیبت  مهدی ال محمد یعنی  امام محمد ابن الحسن  دچار فترت شده است  ایه زیر ان را فترت را تایید می کند

 و سوره 5 ایه 19 

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿19﴾

19) ای اهل کتاب( صابئی – مجوس – یهودی – نصاری- مسلمان )  به درستی که آمد شما را رسول ما که  تبیین می کند برای شما ( آنچه را که نمی دانید ) بر فاصله ای از ( نیامدن ) رسولان - اینکه  (مبادا) بگویید نیامد ما را از مژده دهنده ای و نه اخطار کننده ای – پس به درستی که آمد شما را مژده دهنده ای و اخطار کننده ای – و خداوند بر هر چیزی قادر است.

شرح – کسانی که به ر سول میثاق معتقدند هستند  ایه  فترت= غیبت  را هم  قبول می کنند همانطور که قران ان را بیان کرده است

سوره لقره ایه 3

  الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿3﴾

3)آنانکه ایمان می آورند به غیب (به خداوند و ...........و اصول راهنمای حق) وبر پا می دارند نمازرا ( درمحتوایش) و از آنچه که رزق  دادیم ایشان را (از مال و علم ) انفاق می

شرح = رسول میثاق کسی که قران را صد درصد تبیین می کند و همه مردم قران را مثل دانستن نام خود حفظ خواهند کرد و بدان عمل خواهند کرد اما تا وقتی که رسول میثاق نیامده است رسالت به شکل عام ان ادامه دارد و جهان در اشفتگی بسر خواهد برد چون هیچ رسول عامی قادر نخواهد بود  کاری که رسول میثاق در تعلیم  اصول راهنمای حق = علم الکتاب – کد کتابی قران  انجام خواهد  داد  - انجام دهد

  سوره 65 ایه 11

رَّسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا ﴿11﴾

رسولی که تلاوت می کند بر شما آیات خداوند را که شفاف کننده است - تا بیرون آورد آنانرا که ایمان آوردند و عمل کردند اصلاحات را – از ظلمات به سوی نور – و هرکس ایمان بیآورد به خداوند و عمل کند اصلاحی را داخل کند او را در بهشت های که جاری می شود از زیرش رودها – جاویدانند در او همیشگی – بدرستیکه نیکو کرد خداوند برای او رزقی را

رسول میثاق انبیاء خاتم رسولان چه امکاناتی دارد   

1-رسول میثا ق انبیاء  ذخیره خداوندی است که انبیاء  وعده امدن او را داده بودند   بدنیا  امد  وبا غیبت خود به امر الله  کما عیسی  ذخیر ه خداوند برای خاتمیت رسالت است 

سوره هود 

بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ ﴿86﴾

86) باقی گذشته خداوند (علم الکتاب = اصول راهنمای حق و رسول میثاق انبیاء تعلیم دهنده ان  ) بهتر است برای شما چنانچه بودید ایمان آورندگان – و نیستم من بر شما نگهبان .

2=رسول میثاق خاتم رسولان خاص  دارای علم الکتاب است که کد کتابی قران است که  قانون هستی و حیات و حرکت تکاملی  است  که بوسیله ان فرشتگان را بخدمت خواهد گرفت

سوره   نمل

قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴿38﴾

گفت (سلیمان ) ای جماعت کدامتان می آورد به من –  عرش (بالارونده)او را – قبل از اینکه بیایند مرا اسلام آورندگان

قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ ﴿39﴾

گفت زرنگی از جن – من می آورم بتو او را – قبل از اینکه قیام کنی – از جایت و همانا من بر او البته قوی امینم

قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ ﴿40﴾

گفت ( عاصف ابن برخیا)آنکه نزد اوست علمی از کتاب – من می آورم بتو او را قبل از اینکه تردّد کند بسوی تو پلکت-  پس وقتی  دید اورا قرار گرفته  نزدش-  گفت این از فضل پروردگارم است تا بیازماید  مرا آیا شکر می کنم یا کفر می ورزم و کسی که شکر کرد – پس قطعاً شکر می کند برای خودش و کسی که کفر ورزید (انکار حق و حقوق کرد  ) – پس همانا پروردگار من غنی  گرامی است

سوره رعد

وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ﴿43﴾

43) و می گویند آنان که کافر شدند نیستی ( ای محمد ) رسولی -بگو کافیست که خداوند شاهد است – میان من و میان شما و کسی که نزد اوست ( علی بن ابی طالب و ائمه آل محمد) علم الکتاب ( اصول دین – که قانون هستی و فرقان شناخت حق و باطل و نفاق و موازین اجتهاد در امور جدید است).

3= رسول میثاق   خاتم رسولان خاص  بوسیله  علم الکتاب  توانائی  زنده کردن مردگان را دار د  و او انبیاء  را زنده خواهد کرد تا به رسول میثاق خاتم -  همه پیامبران   ایمان بیاورند و او را یاری کنند گفتیم که رسول میثاق خاتم = مهدی ال محمد کما مهدی  ال ابراهیم یعنی عیسی ابن مریم است وعیسی  با علم الکتاب  مردگان را زنده می کرد نه تنها زنده می کرد بلکه پرنده ای هم خلق کرد

سوره ال عمران

وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿49﴾

49) 
و رسولی به سوی بنی اسرائیل ( فرزندان پرستنده خداوند) – همانا من به درستی که آوردم شما را آیه ای( نشانه ای ) از پروردگارتان – همانا من خلق می کنم از گل  مانند - مجسمه پرنده – پس نفخ می کنم ( جهش می دهم ) در او پس می شود پرنده ای – با اجازه خداوند ( با قانون خلقت و با استخدام فرشتگان ) و دور می کنم( معالجه می کنم) کور و پیسی را و زنده می کنم مردگان را با اجازه خداوند ( با علم الکتاب=  قانون هستی و با استخدام فرشتگان ) و خبر می دهم شما را به آنچه که می خورید و آنچه که ذخیره می کنید در خانه هایتان ( با علم الغیب نسبی یعنی علم الکتاب با استخدام فرشتگان ) همانا در آن آیه ای (نشانه ای) برای شماست ( به شناخت مهدی (ع) که کما عیسی (ع) است ) چنانچه بودید ایمان آوردندگان .

شرح =کما اینکه  علم الکتاب کاملش در  مهدی ال محمد است که از پیامبر به ارث برده است و قادر به زنده کرد مردگان به اذن الله می باشد  و این علم در خود قران است علمی که انسان با استخدام فرشتگان می تواند کار هائی را انجام دهد که قران می فرماید

وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاء اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴿31﴾

31) و اگر همانا قرآنی که سیر داده می شد به سبب او کوهها- یا متقطع کرده می شد به سبب او زمین – یا سخن گفته می شد به سبب او مردگان (همین قرآن می  بودو ایمان نمی آوردند ) بلکه برای خداوند است امر همگی - آیا پس ناامید نشدند آنان که ایمان آوردند این که (خداوند به اجبار هدایت نمی کند) اگر بخواهد خداوند البته هدایت می کند مردم را همگی – و پیوسته آنان که کافر شدند اصابت می دهد ( خداوند ) ایشان را بسبب  آنچه که ساختند ( با اندیشه و عملشان ) به کوبنده ای- یا مکان میگیرد ( کوبنده ) به نزدیکی از سرای ایشان -تا بیاید وعده خداوند – همانا خداوند تخلف نمی کند وعده را .

شرح – در اینجا سئوالی  طرح می شود ایا در قران ثابت می شود که کسی بعد از مردن دو باره زنده شده باشد و زندگی گرده باشد جواب مثبت است - مرده ای که با مالیدن گوشت گاو بدست موسی زنده شد و زندگی کرد

 عزیر  پیامبر  بعد از 100 سال مردن زنده شد و زندگی کرد و نیز خر او زنده شد  و نیزپرندگانی را که ابراهیم  کشت ودر هم کوبید و  خداوند  دو باره زنده کرد و به پرواز در امدند

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ ﴿71﴾

71) گفت ( موسی) همانا او (خداوند ) می گوید همانا او – گاوی است نه  سرافکنده که زیر و رو کند (شخم زند) زمین را و نه بیاشاماند ( آب بکشد از چاه برای آبیاری ) کشتزار را – سالم است نیست لکه ای در او گفتند ( مردم) اکنون آوردی حق را – پس ذبح کردند او را – و نزدیک نبودند که ( ذبح ) بکنند .

سوره بقره

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿72﴾

72) و آنگاه که کشتید شخصی را ( علت ذبح گاو را در اینجا آورده ) پس مدافعه کردید در او ( چه کسی او را کشته است ) و خداوند بیرون می آورد آنچه  را که بودید کتمان می کردید.

فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿73﴾

73) پس گفتیم بزنید او را ( مرده را )  بسبب پاره ای از او ( از گوشت گاو ذبح شده که مرده زنده شود ) بدینسان زنده می کند خداوند مردگان را و نشان می دهد به شما آیاتش را شاید شما تعقل کنید.

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿259﴾

259) یا مانند آنکه عبور کرد بر قریه ای  -   و او (قریه) فرو ریخته ای است  بر  بالا   رونده اش(بر ستونهایش ) گفت چگونه زنده می کند  این را خداوند  بعد از  مردنش ( مردن ساکنانش ) – پس میراند  ( او را ) خداوند صد سالی  - سپس منبعث کرد  او را - گفت (خداوند) چند درنگ کردی (اینجا) گفت درنگ کردم دورانی  یا برخی  از دوران  – گفت خداوند - درنگ کردی صد سالی پس نظر کن به طعامت و نوشیدنیت  نگندیده است او – و نظر کن به الاغت – و تا قرار بدهیم ترا آیه ای (علامتی) برای مردم نظر کن به استخوانها -چطور بلند می کنیم او را سپس می پوشانیمش بگوشتی – پس وقتی  که تبیین شد برای او – گفت علم دارم همانا خداوند بر هر چیزی قادر است .

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿260﴾

260) و آنگاه که گفت ابراهیم پروردگار من - نشان بده مرا چطور زنده می کنی مردگان را – گفت (خداوند) آیا و ایمان نداری – گفت – آری (ایمان دارم) ولکن تا مطمئن شود قلبم – گفت ( خداوند ) پس بگیر چهارتائی از پرنده پس پیوند بده (مخلوط کن) ایشان را به سویت ( به دستت) سپس قرار بده بر هر کوهی از ایشان جزئی را سپس دعوت کن ایشان را می آیند ( به سوی ) تو شتافتنی - و علم داشته باش – همانا خداوندشرافتمند  حکیم است .

شرح – بدینسان ثابت می شود که زنده شدن مردگان علاو بر اینکه بدست عیسی اتفاق افتاده بلکه به دست پیامبران دیگر هم انجام گرفته است و می دانیم که قران بیانگر امر های واقع مستمر است  یعنی هر امری که در قران امده حتما در اینهد هم اتفاد خواهد افتاد و الا بیان این نوع از ایات عبث می بود بنا براین رجعت بدنیا قبل از قیامت برای پیامبران و شهیدان اتفاق خواهد افتاد تا دو باره زندگی کنند اما تنها پیامبران و شهیدان نیستند که به زندگی دو باره بر خواهند گشت تا پیروزی اهداف که برای فعالیت می کردند را ببینند و در جامعه توحیدی موعود زندگی کنند بلکه گرو ه هایی دیگر از مردم به دنیابر می گردند از جمله همه قاتل و مقتولها تا مقتولها قاتلهارا قصاص کنند چون عادلانه نیست که فردی هزاران نفر را کشته باشد  و فقط یکبار کشته شود بلکه باید به تعداد انسانهائی که کشته است  قصاص شود  و این در زمان ظهور رسول میثاق انبیاء = مهدی ال محمد خواهد شد و نیز همه یاجوج ها (فرعونهای  طول تاریخ و همه ماجوج ها (مزدوران فرعونها )بدنیا بر می گردند و تحقق اهداف  کسانی که در راه جامعه توحیدی  حقوقمند   و ازادی و استقلال و کمال جوئی  بشر فعالیت کردند و بدست  یاجوج و ماجوج ها شهید شدند را ببینند و افسوس خورند که ایگاش  مستبد  نمی شدیم و خسره الدنیا و الاخره نمی شدیم  تنها کسانی که در دنیا مجازات کافی شده اند دو باره  بدنیا بر نخواهند گشت از اینرو قران می فرماید

سوره انبیاء

وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿95﴾

95)و ممنوع است بر قریه ای که هلاک کردیمش (در دنیا) همانا ایشان مراجعت نمی کنند (در ظهور عیسی و مهدی رسول میثاق انبیاء)

)

سوره نمل

وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ ﴿83﴾

83)و دورانی که محشور می کنیم از هر امتی (پایگاهی= نسلی ) فوجی از (  یاجوج و ماجوج ها  ) را کسانیکه تکذیب کردند آیات ما را پس ایشان انتظار کشیده می شوند

حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿84﴾

84)تا آنگاه که آمدند – و گفت (خداوند )آیا تکذیب کردید آیات مرا و احاطه نکردید او را به علمی –یا چه  چیز بودید عمل می کردید

وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ ﴿85﴾

85)و واقع شد گفتار بر-ایشان بسبب آنچه که ظلم کردند – پس ایشان صحبت نمی کنند (به عذر خواهی)

رجعت یاجوج و ماجوج سوره انبیاء

حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿96﴾

96)تا آنگاه که گشوده شد(قبرهای) یأجوج (مستبدان ) و مأجوج ( پیروانش) و ایشان از هر تپه ای (قبری) فرا می ریزند (به بیرون

شرح- البته در قیامت همه انسانها رجعت خواهند کرد و هیچ موجود مرده ای باقی نخواهد ماند که زنده نشود

سوره

وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا ﴿47﴾

47)و دورانی که سیر می دهیم کوهها را و می بینی زمین را ظاهر  - و محشور کردیم ایشان را پس ترک نکردیم از ایشان فردی را

شرح – بله این ایه اشاره به قیامت است که می گوید -و محشور کردیم ایشان را پس ترک نکردیم از ایشان فردی را در حالی که در ایه83 سوره نمل  می گوید  و دورانی که محشور می کنیم از هر امتی (پایگاهی= نسلی ) فوجی از (  یاجوج و ماجوج ها  ) راحالا به عودت پیامبران و شهداء می پردازیم که خداوند به خارج شدن دابه الارض اشاره می کند  می دانیم که به هر موجود زنده ای که در زمین راه می رود دابه =جنبنده  گفته می شود  و یکی از  بلاغت های قران همین بیان حقایق به روشی است که فقط راسخون فی العلم الکتاب  می توانند ان را بفهمند و ما پس ار انکه اقای بنی صدر  اصول دین را که همان علم الکتاب است  و ائمه ال محمد ان را  بیان کرده بودند  ولی به غفلت سپرده شده کشف کرد توانا به فهم این معانی شدیم  هر چند که فهم ما از علم الکتاب هنوز در نقطه صفر ان است و این رسول میثاق انبیاء = مهدی ال محمد  است که صد درصد ان را می داند و بدان عمل خواهد کرد بنابراین عودت  انبیاء برای ایمان اوردن به رسول خاتم و  یاری کردن رسول  میثاق خودشان  در  تعلیم دادن  مردم به علم الکتاب تا بعد از ان همه مردم در فهم قران به صد در صد برسند و رسالت پایان یابد و جامعه توحیدی حقوقمدار  و دارای ازادی و استقلال  و کمال جوئی تحقق می یابد  و بدینترتیب انبیاء  به میثاق خود عمل خواهند کرد و ایه مورد نظر تحقق عینی خواهد یافت رجعت انبیاء با کد دابه الارض بیان شده است

سوره نمل

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ ﴿82﴾

82)و آنگاه که واقع شد گفتار بر- ایشان ( ظهور مهدی آل محمد کما مهدی آل ابراهیم)  بیرون آوردیم برای ایشان جنبنده ای رااز زمین(محمد   علیه السلام  رادر  رجعت )  که سخن می گوید ایشان را – همانا مردم بودند  که به آیات ما یقین نمی کردند (سپس و آل محمد کما ابراهیم و ال ابراهیم و همه انبیاء و رسولان و شهداء رجعت می کنند  )

انبیاء میثاق خود را عملی می کنند و و ان را نقض نمی کنند

سوره 13 ایه  20

 الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ( انانکه (وظیفه خود را )تمام می کنند  به عهد خداوند -و نقض نمی کنند میثاق را

سوره الاحزاب( 33)

(وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا ﴿7﴾   

و آنگاه که گرفتیم از پیامبران پیمانشان را و از تو و از نوح و ابراهیم و موسی و عیسی فرزند مریم – و گرفتیم از ایشان پیمان غلیظی را

سوره ال عمران

(وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ﴿81﴾

81) و آنگاه که گرفت خداوند میثاق ( تبلیغ ) پیامبران را-  برای  آنچه که دادم شما را از کتاب و حکمت ( اصول راهنمای حق ) – سپس آمد شما را رسولی تصدیق کننده برای آنچه  که با شماست البته ایمان می آورید حتما به او(رسول میثاق = مهدی آل محمد  ) - و البته یاری می کنید حتما او را(رسول میثاق را ) – گفت ( خداوند) آیا اقرار کردید – و گرفتید بر آن شما قیود مرا – گفتند اقرار کردیم – گفت ( خداوند ) پس شاهد باشید و من با شما از شاهدانم .)

4=رسول میثاق  انبیاء اسلام را جهانی خواهد کرد  و تنها دین جهان اسلام خواهد بود

شیطان پس ا زآنکه با حسادت قبول نکرد که ادم های اولیه خلیفه خداوند بر روی زمین باشند و از مقام خود که در بین فرشتگان یافته بود طرد شدخداوند به او فرصت داد  تا توبه کند اما او بر عکس به گمراه کرد بشر  همت گماشت و برای این کار تا قیامت  از خداوندفرصت خواست ولی خداوند تا وقت معلوم یعنی ظهور رسول میثاق انبیاء به او فرصت داد  پس از ان به دلیل  به علم قطعی رسیدن همه مردم  و خالص توحیدی شدن دین  شیطان دیگر نمی تواند انسانها را فریب دهد

قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿36﴾

36) گفت ( ابلیس ) پس مهلت بده مرا تا دورانی که منبعث  می شوند

قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ ﴿37﴾

37) گفت ( خداوند ) پس همانا تو از مهلت داده شدگانی

إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿38﴾

38) تا دورانی که وقت معلوم شده است ( ظهور مهدی و عیسی و حضر والیاس  و ادریس  )

قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿39﴾

3) گفت ( ابلیس ) پروردگار من بسبب آنچه که  نقص جو کردی مرا – البته آراسته می کنم حتماً برای ایشان( جامعه آدم ها) در زمین و البته نقص جو می کنم حتماً ایشان را همگی

إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿40﴾

40) مگر پرستندگانت از ایشان را که خالص شد گانند(با  اصول راهنمای حق )

شرح – با امدن رسول میثاق   حق تحقق می یابد و باطل برای همیشه مضمحل خواهد شد و دین  واحد خداوند واحد بر همه مردم  جهان  واحد خواهد شد

وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴿81﴾

81)و بگو آمد حق و پوچ شد باطل – همانا باطل بود پوچ شونده .

شرح- در نتیجه سلم= سلامتی در همه جیز   بر جهان بدست خود مردم  حاکم خواهد شد و همه ادیان تجزیه شده یگانه خواهند شد

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿17﴾

17)همانا آنانکه ایمان آوردند ( به محمد ) و آنانکه یهودی شدند (پیروان موسی ) و نصاری (پیروان عیسی) و مجوس( پیروان زردشت = ابراهیم) و آنان که شرک  ورزیدند -  همانا خداوند جدا می کند (حق و باطل را ) میانشان بدوران قیامت – همانا خداوند بر همه چیز شاهد است

شرح- می دانیم که به قیام قائم ال محمد= رسول میثاق  قیامت صغری  گفته می شود که دین حق بر جهان حاکم می شود و مقدمه ای خواهد شد تا انسان لیاقت زندگی در بهشت را داشته باشد تا قیامت کبری واقع شود 

سوره توبه

يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴿32﴾

32) می خواهند این که خاموش کنند نور خداوند را به دهانهایشان و امتناع می کند خداوند (خرافاتشان را ) مگر این که تمام کند نورش را و اگر که متنفر شدند کافران.

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴿33﴾

33) اوست (خداوند)آن که فرستاد رسولش را به هدایت و دین ( قانون ) حق – تا غالب گرداند ( به دلیل و برهان ) او را ( دین حق را ) بر دین همگی ( بر دینهای بشر  ساخته ) – و اگر که متنفر  شدند مشرکان

سوره الفتح

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ﴿28﴾

48)اوست(خداوند) آنکه فرستاد رسولش را به هدایت ودین ( قانون) حق تا ظاهر کند او را – بردین ( قانون) همه اش – و کافی بود بسببی خداوند شاهد است

در این جامعه همه انسانها امام خواهند شد در نتیجه هر انسانی به حقوق خود عمل خواهد کرد و حقوق دیگران هم رعایت خواهد کرد و این ختم  رسالت است و جهان به دولت و حکومت نیز  نیاز نخواهد داشت و حاکمیت امامت جمعی  خواهد بود

وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ﴿5﴾

5)و می خواهیم اینکه منت بگذاریم بر آنانکه ضعیف کرده شدند در زمین و قرار دهیم ایشان را امامانی و قرار دهیم ایشان را ارث برندگان

شرح – و خلافت جمعی همه انسانها که خداوند در ابتدای خلقت به جامعه اولیه داده بود و شیطان به حسادت و فریب ادم ان را بر هم زد تحقق می یابد

سوره نور

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿55﴾

55)وعده داد خداوند آنانرا که ایمان آوردند از شما و عمل کردند اصلاحات (حقمداری ) را البته جانشین می کند حتماً ایشان را در زمین-  همچنانکه جانشین کرد آنانرا که از قبل ایشانند – و البته متمکن می کند حتماً برای ایشان  دینشان (قانون حقشان) را- آنکه راضی شد برای ایشان و البته تبدیل می کند حتماً ایشان را از بعد ترسشان امنیتی را- پرستش می کنند مرا شریک نمی کنند به من چیزی را – وهر کس کافر شد بعد از آن – پس آنها ایشانند که متمرانند

 و حالا جهان اماده پذیرش حاکمیت الله در جامعه بهشت موعود  است

سوره یس

وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿48﴾

48)و می گویندچه وقت است این وعده چنانچه بودید راستگویان 

مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ ﴿49﴾

49)انتظار نمی کشند مگر نعره یگانه ای را – می گیرد ایشان را و ایشان مجادله  می کنند

فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ ﴿50﴾

50)پس نمی توانند وصیت کردنی را و نه بسوی اهلشان مراجعت می کنند

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ ﴿51﴾

51)ودمیده شد (روح ) در صور (در شکلها ) پس آنگاه ایشان ازگورها بسوی پروردگارشان ادامه می دهند

قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ﴿52﴾

52)گفتند ای وای ما را – کیست که منبعث کرد  ما را ازمرقدمان – این است آنچه که وعده داد بخشاینده و تصدیق کردند رسولان

إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿53﴾

53)نبود مگر نعره ای یگانه – پس آنگاه ایشان همگی نزد ما احضار کرده شدگانند

فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿54﴾

54)پس این دوران ظلم کرده نمی شود شخصی به چیزی- و جزا داده نمی شوند مگر آنچه را که بودند عمل می کردند

إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ﴿55﴾

55)همانا اهل بهشت این دوران در مشغولیتی خوشکامانند(در بهشت رابطه جنسی وجود ندارد )

هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ ﴿56﴾

56)ایشان و لنگه هایشان در سایه هایی بر مبلها تکیه زنندگانند

لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ ﴿57﴾

57)برای ایشان است در او  خوشکامی – و برای ایشان است آنچه که  دعوت می کنند

سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ ﴿58﴾

58)    سلام گفتنی است از پروردگار بخشایشگر

 اامام محمد ابن الحسن رسول میثاق انبیاء و بنیان گذار مهدویت هنگام وفات خود مهدویت را به مهدی موعود کبری  = محمد ابن  عبد الله  و بقیه ائمه ال محمد واگذارخواهد کرد  و از دنیا خواهد رفت امام در اخرین لحظات مهدویت امام حسن العسگری   باز  امام محمد ابن الحسن رجعت می کند و دو باره  مهدویت را  بر عهده می گیرد و در مرگ ثانی  مهدویت  را  به به 12 مهدی  از فرزندان امام حسین  واگذار می کند همانهای که  قبل از ظهور  امام زمان  به نام 12 یمانی  مبشرین امدن امام زمان بودند حالا رجعت کرده اند و مقام مهدویت را یافته اند در این زمان همه انسانها مهدی  خواهند شد و جهان  بهشت  ازادی و استقلال و حقوقمداری و اداره جهان بر عهده همه مردمی خواهد بود که همه مهدی شده اند یعنی با  مشارکت شورائی همه مردم جهان اداره خواهد شد

در پایان منابعی که محمد و ال محمد کما ابراهیم و ال ابراهیم هستند  را نقل کرده اند را می اوریم 

	إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا  سوره احزاب ایه 56 1= النسائی/ 1289، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا صَلَّیْتَ عَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ، إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ، اللَّهُمَّ بَارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا بَارَکْتَ عَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ، إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِید 2= النسائی/ 1292 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ 3= الموطأ/ 459، و  ابن حبان/ 1958 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا صَلَّیْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ، وَبَارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّد، کَمَا بَارَکْتَ عَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ، فِی الْعَالَمِینَ، إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ 4= النسائی/ 1291، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا صَلَّیْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ، إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ، وَبَارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا بَارَکْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ، إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ 5= البخاری/ 4519وابن ماجه/ 904 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا صَلَّیْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ، إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ، اللَّهُمَّ بَارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا بَارَکْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ، إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ 6= مسلم/ 405  و  الموطأ/ 459، و النسائی/ 1285، وابن حبان/ 1965، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا صَلَّیْتَ عَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ، وَبَارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا بَارَکْتَ عَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ، فِی الْعَالَمِینَ، إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ 7= مسلم/ 406 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا صَلَّیْتَ عَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ، إِنَّک حَمِیدٌ مَجِیدٌ، وَبِارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا بَارَکْتَ عَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ، إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ 8=ابن حبان/ 1964، والبخاری/ 5996 و مسلم/ 406  والنسائی/ 1287،  اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا صَلَّیْتَ عَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ، إِنَّک حَمِیدٌ مَجِیدٌ، اللَّهُمَّ بِارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا بَارَکْتَ عَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ، إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ 9= النسائی/ 1288،   والنسائی/ 1290،  وابن حبان/ 1957، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا صَلَّیْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ وَآلِ إِبْرَاهِیمَ، إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ، وَبَارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا بَارَکْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ وَآلِ إِبْرَاهِیمَ، إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ  10= البخاری/ 3190 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا صَلَّیْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ وَعَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ، إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ، اللَّهُمَّ بَارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا بَارَکْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ وَعَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ، إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ 11= ابن حبان/ 1959، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، کَمَا صَلَّیْتَ عَلَی آل إِبْرَاهِیمَ، وَبَارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا بَارَکْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ 12= النسائی/ 1286، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ، کَمَا صَلَّیْتَ عَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ، اللَّهُمَّ بَارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ، کَمَا بَارَکْتَ عَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ

رمضان 89