بسم
الله الرحمن الرحیم
اصول الدین بنیان علم اسرار حروف مرقم ورمز های رقمی 14
گانه قران
که امور
را از باطن قران اشکار می کنند
1=
اصول محاسبه
اصول پنجگانه دین= اصول
سنه الله - اصول محاسبه عبارتند از
1-التوحید
2-البعثه
3-الامامه
4-العداله
5 –المعاد
و این اصول در خود قران به غیر از
اصول دین= اصول سنه الله داری چندین نا م دیگر
است که در نوشته دیگری انها را
بیان خواهیم کرد کار بردهای مهم اصول دین
بدینقرار است
1-اصول دین= سنت الله یعنی قانون هستی و
حیات و حرکت تکاملی است و در درون هر
چیزی حضور دارد بدون ان هستی –حیات و حرکت تکاملی نمی تواند وجود داشته باشد
2-اصول عقل در اندیشه و بیان و
عمل است عقل بدون میزان الهی مطلق العنان = مشرک است و دچار
تضاد های بی شماری می شودکه عامل فرعونیت انسان می شود و یا دچار توصیف و تضارب حق
و باطل شده ودر شناخت سرگردان می شود
3-اصول علم حکمت و محکمات قران برای تاویل متشابهات
(تشابه حق و باطل ) و شناخت انها ست
4-اصول شناخت امر های واقع زندگی
روز مره بشر برای شناخت حق از باطل و مذبذب است تا انسان در فتنه ها (با متشابه
شدن حق و باطل برای فریب انسانها ) گمراه نشود
5-اصول اجتهاد و اختراع است
موارد کار برد علم اسرار
حروف مرقم با رمز رقمی 7 = علم باطن
قران
گذشت زمان لازم بود تا
انسانها به قدری به علوم
تجربی دست یابند تا بتوانند موارد ذکر شده
را تفهیم شوند امروز
با استفاده از همین اصو ل توانسته ایم مخصوصا اصل اول ان
یعنی التوحید =7 باتبیین حقایق حروف مقطعه = ایه صرط علی
احقن مسکه ارائه می کند و درک
جدیدی از ان پیدا می کنیم وسر حروف
مقطعه قران برای ما تبیین می شود ودر ایه ای که از حروف مقطعه بدست می اید چرائی تشهد نماز را برای ما تبیین می کند
چرا محمد و ال محمد کما ابراهیم و ال ابراهیم هستند و تعداد انها چند نفر
است و ایه سبعا من المثانی 14 نفر
بودن محمد و ال محمد کما ابراهیم و ال
ابراهیم را اثبات می کند و نیز تا کنون در
تعداد اصول دین در بین مسلمین اختلاف بود
و این اختلاف را رفع می کند
و نیز
1-اولین اصل یعنی
التوحید =7 که
کمائی محمد و ال محمد را با ابراهیم و ال ابراهیم فردا
بفرد بطور متقابل اثبات می کند
2-و نیر اثبات می کند که قران
همانی است که خداوند بر پیامبر نازل کرده است و حتی یک حرف
در ان اضافه و یا کم نشده است
3-رقم 7 =التوحید حاکم
بر کل قران و تک تک ایات قران است و راه اثبات الهی بودن قران و
صحت ایات
ان است
4- و تبین برابری حقوقی
بین همه انسانها را و مخصوصا زن و
مرد را اشکار می کند
5-اختلاف های مزمن در
رابطه با بوجود امدن اولی الامر را بطور نهائی داوری می کند و
شورا- و بیعت (نامزدی عام - انتخاب کردن و شدن عام ) را مصدر ان
قرار می دهد
6-جایگاه اصحاب پیامبر
را در رابطه با محمد و آل محمد تعیین
می کند
7- مسئولین انحراف دهنده اسلام
محمد و آل محمد را به اجرام بر پایه کمائی انها با
دشمنا ن ابراهیم و ال ابراهیم و چرائی و چگونگی انها را تبیین می کند
8-و نیز تبیینی از حزب الله و حزب شیطان و حزب الامیون رهبران انها را به عنوان الگو های حق - و
باطل و تذبذب - حقوق بشر یا بطلان بشر- ازادی یا اسارت استقلال یا استحمال و......تبیین می کند
9-و بالاخره
جایگاه عهد میثاق الهی
را درمقام رسالت محمد و ال محمد را
کما ابراهیم و ال ابراهیم مشخص می کند
10-اصول پنجگانه دین = سنه الله -
تبیین کننده حقایق کتابی و حسابی
قران = اصول شناخت مذهب شیعه سنه الله و جماعت محمد و ال محمد کما ابراهیم و ال ابراهیم ومذهب
حق قرانی
است
11- علم اسرار حروف مرقم
بطور خلاصه علم باطن قران تمام احکام حقوقی قران را بروز و مدرن می کند
12- و بالاخره اثبات کرد
که قران 14 کد دارد و در دست امام مهدی ع است که 11 کد را به یازده نفر المهدیون سفرا ء امام مهدی ع تعلیم خواهد داد و به نفر اول از سفراء
امام مهدی یعنی المهدیون اصول دین
را تعلیم داد ه است و امروز در دست ماست
2= رسم الخط محاسبه
در محاسبات تنها قرانی که با
رسم الخط الهی که مطابق با رمز
التوحید = 7 قران وتحت اشراف امام
علی در صدر اسلام در زمان خلافت عثمان نوشته شده است و معروف به مصحف امام است معتبر است قرانهای دیگر که
با رسم الخط های بسیار زیبا نوشته
شده اند از جهت رسم الخط تحریف شده
اند و مطابق اصول شناخت حسابی 7 =
التوحید قران نیستند خوشبختانه این رسم
الخط قران- رسم الخط رسمی در تمام کشور ها و در تمام مذاهب است و مسلمانان در ان وحدت
دارند
از قدیم از قول محمد و ال محمد می گفتند که اگر یک حرف
از قران بر داشته شود معلوم می شود و به همین دلیل نمی توان قران را
تحریف کرد با اصول دین بعنوان رمز باطن
قران فهم قران امروز به حقیقت
نزدیکتر شده است چون در این سامانه
هاکه بر گرفته شده از خود قران است کلمات تبدیل به عدد می شوند و اگر یک حرف
= یک عدد کم و یا زیاد شود سامانه ایه بهم می خورد و در این سامانه
باید رسم الخط اولیه قران که در زمان پیامبر نوشته می شده است
پایه قرار گیرد که صحابه هم با همان رسم الخط قران را با نظارت امام علی نوشتند که به رسم الخط و مصحف امام معرف شدهمین رسم الخط بعد ها با تعلیم
امام علی به ابو الاسود دوئلی اعراب و نقطه گذاری شد تا
قران برای همه قابل قرائت شود که معروف
به قرائت حفص
از عاصم از علی از محمد از الله است به این ترتیب خداوند قران را از تحریف
حفظ کرد و در باطن ایه لحفظون ترقیم شده اند
سوره 15 ایه 9 قران را
الله با رسم الخط مخصوص بر
پیامبر نازل کرد و پیامبر هم به علی تعلیم داد
إِنَّا نَحۡنُ
نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ ٩
الله
- محمد - علی
ودر همین ایه از نظرقرائت رسم الخط اصلی
قران را
کسانی که حفظ کردند نامشان نوشته شده است عبارتند از
رسم -
الخط - علی
- محمد - الله
کسانی که قرائت این رسم الخط را حفظ کردند که رسم الخط اصل قران است
روایه - حفض - عاصم
- رسم - الخط - علی
- محمد -
الله
روایه -
حفض - عاصم رسم -
الخط - اصل -
القران
و کسی که اعراب و حرکات
قران را از علی و محمد و الله تعلیم گرفت و حفظ کرد
ابولاسود
- الدولی
وووووو
که
به صورت سری این ایه ترقیم
شده است و علم باطن اشکار کرده است
در اینجا ما همان رسم الخط را بکار می گیریم بر اساس این رسم
الخط که در زیر عکس ان را می بینید
1– تشدید حرف حساب نمی شود
2–مد حرف حساب نمی شود
3- الف
مقصوره حرف حساب نمی شود پایه ان هر چه باشد ان حرف حساب می شود مثلا در کلمه ءَاتَىٰهُمُ - الف مقصوره پایه اش ( ی - بدون نقطه )است در شمارش حروف (یاء )بشمار می رود
4-همزه حرف
حساب نمی شود و همه این شکلها ( ا أ إ آ )الف محاسبه می شود
5-و
همه این رسم الخط ها ( ي ى ئ ـ
ئـ ) ( یاء ) می باشد
مثلا در کلمله (أولئِكَ) در وسط ان
(یاء ) است و به این شکل (أوليك) می باشد
و نیز در سوره ذاریات (باييد) دو (
یاء )دارد که هر دو محاسبه می شود
6- وحرف ( ؤ ) بدون در نظر گرفتن همزه بر
روی ان مثلا
در کلمه (َالمُؤْمِنُونَ) ( و ) محاسبه می شود
7- و نیز
اگر (
و ) متصل به
ماقبل و ما بعد خود نباشد خودش کلمه مستقل
محاسبه می شود مثلا ( و اللهُ ) ( و ) اول خود کلمه
است
8- وکلمه (الشَّهَادَةَ) به این شکل (الشهده )در رسم الخط محمدی ترسیم
شده است واخر ان (هاء )
محاسبه می شود
9- و
همچنین كلمة (الْعُلَمَاءُ) در
رسم الخط محمدی نوشته شده (العلموا)و به
همین ترتیب محاسبه می شود
10- در رسم الخط محمدی الهی این کلمات
(مَا لِهَذَا الْكِتَابِ) به این
شکل ترسیم شده است (مال هذا
الكتب)
که هر سه کلمه جدا گانه محاسبه می
شوند و نیر در قول خداوند (مال هذا
الرسول) مال =کلمه
- هذا =کلمه
و الرسول =
کلمه است در نتیجه سه کلمه می باشند
11- در
رسم الخط محمدی هر جا (إنما) متصل بهم نوشته شده
باشد یک کلمه محاسبه می شود اما اگر (إن ما) به
این ترتیب جدا از هم نوشته شده باشد دو کلمه محاسبه
می شوند
12- کلمه در زبان عربی اسم و
فعل و لاصق است مثلا
این ایه ( وَ إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ
أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ) به این ترتیب کلمات باید محاسبه شوند
( وَ - إِنْ - تُبْدُوا - مَا - فِي -
أَنْفُسِكُمْ - أَوْ - تُخْفُوهُ - يُحَاسِبْكُمْ - بِهِ – اللَّهُ )
با توجه به این امر تبدیل کلمات به عدد و سپس با ایجاد سامانه حسابی و
تقسیم نتایج ان بر اصول شناخت حقایق -7 =التوحید - قران
اصول فهم خود را هم بدست می دهد که میزان فهم حقیقی - قران است در نتیجه با
استفاده اصول
شناخت حقایق از تحریف معانی قران هم جلوگیری
می شود در همین ابتداء عرض می شود که اصول شناخت حقایق همان اصول
پنجگانه توحید – بعثت - امامت – عدالت و معاد است حتی امتحان کردیم
شاید دو اصل امامت و عدالت از اصول نباشد ولی سامانه های حسابی
اصول شناخت 7 = التوحید ان دو را نیز تایید و تصدیق کرد
تمام ایات قران را با تبدیل حروف به
عدد و تقسیم ان براصول شناخت حقایق 7
= التوحید می
توان ثابت کرد که الهی است و هیچگونه تحریفی در ان نشده است اگر یک حرف بر
داشته شده باشد رمز حسابی 7 - ان
را نشان می دهد و اعداد ایه بر اصول
شناخت حسابی 7
قابل تقسیم نمی شود
3=
ضوابط محاسبه قسمت یک
1- محاسبه ها در ایات با ید به
ترتیب از اولین ایه تا اخرین ایه با استفاده از وقف ها انجام گیرد از اینرو در محاسبات موضوع یا شخص و یا ..... هر گز نباید از غیر مکان وقف محاسبه شروع شود و در غیرمکان وقف پایان یابد هر محاسبه ای از اول ایه یا از نقطه وقف شروع می شود و در نقطه
وقف پایان می یابدو می توان دو
وقف از یک ایه را در کنار همدیگر
افقی یا عمودی محاسبه کرد اما در ایاتی که یک وقف چند مقطع
دارد و هر مقطعی امری یا نهی رابیان می کند و دارای معنی کامل است می توان هر مقطع را نسبت به فهم ان امر و
نهی -
و استنباط حکم ان جداگانه محاسبه
کرد مثل ایه وضو که در یک وقف چند مقطع دارد و از هر مقطعی حکمی استنباط میشود
2- در
محاسبه یک موضوع یا شخص باید ان موضوع و
یا ان شخص در تمام ایاتی که مربوط به ان است بطور اجماع و در تمام
مشتقات کلمه ای که مورد محاسبه است ترقیم شده باشد مثلا در کلمه
الغیب نام المهدی ترقیم شده است باید در تمام ایاتی که کلمه الغیب و
مشتقات ان وجود دارد المهدی ترقیم شده باشد حتی اگر یک مورد نقض
شود یعنی المهدی ترقیم شدنش در ایاتی که کلمه الغیب و مشتقات ان
وجود دارد باطل می شود
3
-در محاسبه یک موضوع یا شخص - هر ایه
ای فقط یکباربرای ان موضوع ویا شخص محاسبه می شود
و نیز موضوع و شخص محاسبه شوند باید در مجموعه ای از امور
که در رابطه با موضوع و یا شخص
هستند به توحید برسند برای اینکه به این مجموعه دست یابیم باید حد اقل در سه امر مربوط
به موضوع یا شخص محاسبه انجام بگیرد
4- در
محاسبه ها می توان در یک سوره ازابتدای ایات مربوط به موضوع یا شخص شروع کرد
و تا وقتی که ایات مربوط به موضوع یا شخص در
سوره ادامه دارد محاسبه را در ایات بعدی ودر وقف های بعدی -
بطور مدغم ومتداخل در همدیگر انجام
داد مثلا در سوره یوسف –ع- از ایه ای
که مربوط
به شخص یوسف پیامبر است می توان کمای او را که محمد باقر
است در همه سوره محاسبه کرد و یا حتی در قران می توان در
موضوع محمد و ال محمد کل قران را مورد محاسبه قرار داد اما در مورد تک
کلماتی که فقط یکبار در قران امده اند مجموعه ایاتی که قبل و بعد از تک کلمه وجود
دارند ومربوط به تک کلمه هستند محاسبه می
شوند و اگر تک کلمه
نشانه ای از حق و مومن یا باطل و کافر و یا مذبذب و منافق باشد
موضوع ویا شخص محاسبه شونده باید در
تمام ایاتی که کلمات مذکور و مشتقات انها
وجود دارد محاسبه شود و نیز چون در قران کلمات مهمل یعنی بدون معنی
و مصداق وجود ندارد کلمات مهمل هر گزمحاسبه نمی شوند
5-موضوع ویا شخص محاسبه شونده ممکن است در یک
سوره ای - چند ایه و یا در چند سوره چند ایات مکمل داشته باشد محاسبه این ایات و یا این
سوره ها و ایات را در مورد موضوع و یا شخص مورد نظر می توان
بطورمجزای متعاون با یکدیگر انجام داد
به شرطی که با تشکیل
سامانه ای از شماره سوره ها به
تنهائی و یا از شماره ایات به تنهائی
و یا از شماره سوره ها و ایات باهم و یا از جمع شماره سوره ها باهم و
جمع شماره ایات باهم و تشکیل سامانه ای از
انها بر پایه رمز رقمی 7 قران
مکمل هم بودن انها ثابت شود
6 - موضوع و یا شخص محاسبه
شونده وقتی به تنهائی محاسبه می
شود اگر از چند کلمه تشکیل شده باشد مثل محمد - ابن –عبد - الله که چهار کلمه است در محاسبه هم چهار کلمه
محاسبه می شود مگر اینکه کمای ان در
قران اسم مشهور باشد و یا در جمعی محاسبه می شود ما هم اسم اول یا اسم مشهور موضوع و یا ان شخص را محاسبه می
کنیم اما اگر اسمی مرکب باشد ودیکته ان در نوشته شدن چسبیده بهم باشد مانند بعلبک و پیشگام می توان
یک کلمه و یا
دو کلمه محاسبه کرد منوط به این است که در قران چگونه ترقیم
شده است از طرف دیگر موضوع و یا شخص
محاسبه شونده اگر در اسمی محاسبه می شود باید
در تمام ایاتی که این اسم در انها تکرار شده است محاسبه شود و یا اگر در صیغه مشخصی از فعل (نه در همه صیغه های ان
فعل ) و یا در متن مرکبی محاسبه می شود باید در تمام
ایاتی که صیغه مشخص فعل و یا متن مرکب تکرار شده است محاسبه
شود
7- موضوع و یا شخص محاسبه
شونده اگر نامش - هم
در آیات مربوط به انبیاء مندرج و
مبطن شده باشد و هم در میان ایات مربوط
به اعداء انها مندرج و مبطن
شده باشد برای اینکه تشخیص بدهیم
کدام یک صحیح است باید نام ان را همراه نام پدرش یعنی فلان ابن فلان محاسبه
شود
8- و نیز بعضی صحابه همنام هستند مثل عبد الله که چندین نفر هستند برای تشخیص فرد مورد نظر باید این افراد
را هم همراه نام پدرشان یعنی فلان ابن
فلان محاسبه
شوند
9-در محاسبه شخص یا موضوع
اگرنفس ان شخص
یا موضوع را بخواهیم محاسبه کنیم که مثلا ابراهیم همان نفس شخص زردشت است دیگر
کمای ابراهیم را و نیز دیگر افرادی
که در ایه هستند مثلا نام عیسی هم در ایه
باشد که
کمایی دارد انها را در محاسبه دخالت نمی دهیم
3=
ضوابط محاسبه قسمت دو
10- اگر موضوع و شخص محاسبه شونده کلمه
عجمی(ایرانی ) باشد
در كلمات عجمي حروف گچپژ وجود دارد - باید دانست که این چهار حروف هم از حروف
قرانی هستند که خداوند به پیامبر اسلام
تعلیم داده است و پیامبر به سلمان فارسی تعلیم داد و سلمان در نامه
نگاری های که به موبدان زردشتی داشت به
انها تعلیم داد و سپس به عموم مردم تعلیم
داده شد تا عجمها بتوانند
با بقيه حروف قراني انها را در
نوشتن زبان فارسي بکار برند از اینرو در نوشتن کلمات فارسی که این حروف وجود دارند در محاسبات به این
حروف هیچ تغییری داده نمی شود و همانطور
که در کلمه امده است باقی می ماند اما در محاسبه ها به
این حروف صفر داده می شود چون
کلمات قران به زبان عربی
است و در زبان عربی این چهار حرف
در نوشتن کار بردی ندارند در
نتیجه در کلمات قران هم چون عربی
هستند بکار برده نشده است مانند
حرف ( پ )
در کلمه سپاه اما -همانطور که گفته شد حروف گچپژ خود قرانی هستند و پیامبر به سلمان
فارسی تعلیم داد و از بعد اسلام زبان
فارسی با ان نوشته می شود در حالی که این حروف قبل از اسلام نه در عربستان و نه در ایران هرگز درنوشتن وجود نداشته است هر گاه کلمه عجمی همراه با كلمه عربی محاسبه شود ویا اگر
کلمه عجمی حتی به تنهائی به معنی نسبت باشد جایز است کلمه عجمی را - با الف و لام تعریف عربي محاسبه کنیم -
ولی در زبانهای اجنبی = بیگانه از حروف قرانی هر چند که در تلفظ صدای
این حروف وجود دارند اما چون درنوشتن حروف
آنها از حروف قرانی نیست
این الفاظ مناسب لفظ عربی که فقط با 28 حرف
قرانی نوشته می شوند و تغییر
می یابند مثلا کلمه Washington که درزبان عربی با 28 حروف قرانی واشنطن نوشته و تلفظ می
شود بايد به همين ترتیب نوشته و محاسبه شود یعنی حروف اجنبی را باید تبدیل به حروف قرانی با لفظ عربی
کرد و محاسبه نمود
11- در ایاتی که موضوع الشیعه در انها ترقیم شده است چون در قران دو نوع - الشیعه
داریم یکی اصلی = شیعه محمد و ال محمد و دیگری جعلی = شیعه ارسطو - که با ترک تعلیمات محمد و ال
محمد که فرموده بودند اصول
علم عندنا که همان اصول سنه
الله و محکمات قران است و شیعه جعلی با فلسفه و منطق ارسطو ایجاد شده
است در همان ایات باید محمد و ال محمد یا ال فلان
یا بنی فلان هر دو
را محاسبه کنیم تا معلوم شود منظور
کدام شیعه است
12- در ایاتی که موضوع السنه و الجماعه در انها
ترقیم شده است چون در قران دو نوع - السنه و الجماعه داریم یکی اصلی = السنه = سنت الله - و الجماعه = جماعت محمد و ال محمد است و دیگری
جعلی = السنه = سنه الشیطان - و الجماعه یعنی جماعت بنی فلان =ال فلان ....... است که در مخالفت با پیامبر احادیث را نوشتند تا با مذهب جعلی مشابه السنه و الجماعه برای فرعونیت خود مشروعیت مذهبی ایجاد کنند در همان ایات باید محمد و ال محمد و یا فلان یا ال فلان یا بنی فلان هر دو
را محاسبه کنیم تا معلوم شود منظور
کدام سنت و جماعت است
13 -باطن قران حق محض است و در باطن کل ایات
قران اصول الدین و محمد و ال محمد حضور دارند چه به بطور رفض و
چه بطور تایید هر چند که نتوانیم با رمز
رقمی 7 انها را اشکار کنیم
در اینده رمز های دیگر قران انها
را اشکار خواهند کرد چون اصول دین و محمد
ال محمد - با نامشان در کل قران ترقیم شده اند و رمز رقمی 7
انها را اشکار کرده است
14- ایاتی که در
ظاهر - ان باطل شرح داده می شود فاعلان باطل رافض اصول الدین- یا
رافض محمدو ال محمد هستند از اینرو رفض
اصول الدین یا رفض محمدو ال محمد
در ان ایات ترقیم شده است و یا یکی از زیر مجموعه هایی رفض در ان ایات ترقیم شده است که عبارتند از
کذب یا
ظلم یا کفر یا کبر
علی اصول الدین یا علی
محمدو ال محمد
15- در ایاتی که در ظاهر انها باطل یا نشانه ای از ان شرح داده میشود در باطن انها مصداق های حق ترقیم و تایید
نشده است و نیز در ایاتی که در
ظاهر انها حق یا نشانه ای از ان شرح داده می شود مصداق های باطل ترقیم و تایید
نشده است اما در ایاتی
حق و باطل یا نشانه ای از انها باهم شرح داده می شوند هر کدام بترتیبی
که در ایه امده است ترقیم شده اند
16- اینده هر موضوعی و یا هر
شخصی مجموعه ای از امور است که هنوز واقع نشده است از اینرو
نمی توان به مجموعه امور مربوط به ان موضوع و یا شخص دست یافت و محاسبه کرد از طرف دیگر برای اینده بداء الهی نیز وجود دارد در نتیجه پیش بینی اینده با رمز رقمی 7 فعلا برای ما ممکن نیست بنا بر این کار برد این علم برای فهم گذشته
و حال با همراهی امر هایی که در حال واقع
شدن هستند و یک لحظه بعد
تبدیل به گذشته می شوند
ممکن است چون به محض واقع شدن
مجموعه امور محاسبه شونده اماده شده است
و می توانیم محاسبه کنیم
5= رمزمشترک
محاسبه
قران
کلام خدای - واحد الاحد است وعالم مخلوقات ایه خداوند یعنی واحد
التوحیدی او است و قران کلام التوحید ی اوست بنا
بر این- اصول شناخت هستی و قران کلمه التوحید یا عدد
7است
- التوحید قانون کل هستی و عدد
7 رمزحسابی کل هستی است اگر پیرامون
جهان هستی را نسبت به مرکز ان 360 درجه بدانیم که هست واگربر عدد 7 =التوحید ضرب کنیم عدد جهان هستی یعنی 2520 می
شود که جمع منفرد انها 9 است ازاینرو بر تمام اعداد از 1 تا 9
قابل تقسیم است و باقی مانده ندارد و این سخن
را اولین بار امام علی – ع - تعلیم گیرنده
اصول شناخت حقایق باطن هستی و قران از
پیامبر فرموده است ودر حج هم
هر حاجی ان را عمل می کند یعنی 360 درجه را 7 بار=التوحید را دور
می زند در نتیجه التوحید
قانون کتابی هستی وعدد 7 قانون حسابی هستی است و
عدد 7 رمز حسابی مشترک همه پدیده های جهان هستی و از
جمله رمزمشترک همه
ایات قران هم هست – کتابی که همه ایاتش بر پایه التوحید =7 نازل
شده است و
ان اصول شناخت حقایق کتابی و حسابی -
باطن قران است در نتیجه اصل الاصول قانون هستی و قران التوحید = 7
است همانطور که گفته شد رمز
مشترک کل هستی و قران کریم
است و به عنوان اصول شناخت حسابی
قران کریم در سامانه های عددی
برای تبیین باطن هستی و قران بکار
می رود وسامانه های تبدیل کردن حروف - به عدد چنین است
6= علم اسرار حروف مرقم با رمز رقمی 7 = التوحید اشکارو بروز کننده معانی و احکام باطن قران کریم با
سامانه
های عددی هفتگانه است
1-اسرار در قران
سوره 71ايه 9
ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا ﴿9﴾
سپس همانا من علنی کردم ( دعوت را ) و سری کردم (دعوت را )
برای ایشان سرّی کردنی
و ينابيع الموده ج 2 ص 59 شيخ سليمان
القندوزي
قال رسول الله(ص) لكل نبي صاحب سرّ و صاحب
سرّي علي ابن ابي طالب
ترجمه:
گفت رسول خدا (ص) براي هر پيامبري صاحب سر است. صاحب سري علي
ابن ابيطالب است.
كتاب الدر منظم للزرندي
ينابيع الموده ج 1 ص 68
قال امام علي (ع) سلوني عن اسرار الغيوب فاني وارث علوم
الانبياء و المرسلين
همانطور که خداوند می فرمایدهمه چیز در هستی امار عددی
دارد بنا براین قران و ایات
و حروفش هم دارای آمار عددی
است )
کتاب
الفردوس- ديلمي
قال
رسو ل الله -علم الباطن سر
من أسرار الله تعالى وحكمة
من حكمته يقذفه في قلوب من يشاء من عباده
رمز های 14 گانه قران کریم که بوسیله المهدیون کار بردشان بترتیب
تعلیم داده خواهد شد وبطون قران را اشکار خواهد کرد و تعلیمات جدید ی که مناسب هر زمان باشد به
شیعه خواهد داد
2- قران کتابی است که حروفش مرقم شده است
سوره 83 ايه 9
كِتَابٌ مَّرْقُومٌ ﴿9﴾
کتابی است نمره گذاری شده (حروفش
)
كتاب درة المعارف ـ شيخ عبدالرحمن
البسطامي
قال الامام حسين (رض) العلم الذي دعي
اليه المصطفي (ص) و هو علم الحروف///..... ان
الامام علياً كرم الله وجهه ورث علم
اسرار الحروف من سيدنا ومولانا محمد رسول الله (ص)
ترجمه:
گفت امام حسين - علمي كه داده شدش
مصطفي (ص) و او علم حروف است .......همانا
امام علي ارث برد علم اسرارحروف را از سيد ما و مولاي ما محمد (ص)
عن ابن مسعود قال نزل القران علي سبعه
احرف له ظهر و
بطن و ان عند علي (ع)علم القرآن ظاهره و باطنه
از ابن مسعود گفت نازل شد قرآن بر هفتحرف ( (التوحید
=7 حرف ) ) براي او ظاهر و باطني
است و همانانزد علي (ع) علم قرآن ظاهرش و باطنش
كتاب فرائد السمطين ـ محمد ابن ابراهيم
الجويني الحمويني الشافعي
قال رسول الله (ص) يا علي اكتب ما املي عليك قلت
يا رسول الله اتخاف عليَّنسيان ـ قال لا و
قد دعوت الله عزوجل ان يجعلك حافظً ولكن اكتب لشركائكالائمه من ولدك
بهم تسقي امتي الغيث و بهم يستجاب دعاءهم و بهم يصرف الله عن الناس
البلاء و بهم تنزل الرحمه من السماء و هذا اولهم و
اشار الي الحسن ثمقال هذا ثانيهم و اشار الي حسين ثم قال و الائمه من
ولده رضي الله عنهم
گفت رسول خدا (ص) يا علي
بنويس آنچه ميگويم بر تو گفتم يا رسول الله آياميترسي بر من
فراموش كنم گفت: نه و به درستي كه خواستم از خدا كه قرار دهد تورا حافظ
ولكن بنويس براي شريكهايت ائمه از فرزندانت به ايشان
سيراب ميشودامت من از كمكها و به ايشان قبول ميشود دعاهاشان و به ايشان
رد ميشود ازمردم بلاها و به ايشان نازل ميشود رحمت از آسمان (به ياد
بياوريم اين حديث راكه كل دعامحجوب
حتي يصلي علي محمد و آل محمد ـ هر دعايي در حجاب
استتا وقتي صلوات فرستاده شود بر محمد و آل محمد) و اين اولشان و اشاره
كرد بهحسن سپس اين دومشان و اشاره كرد به حسين و سپس گفت و بقيه ائمه
ازفرزندان اوست.
3= قران کتابی
است که رمز دارد و ان رمز رقمی 7 = التوحید است
قَالَ رَبِّ اجْعَل
لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا ......... ﴿41﴾
41) گفت ( زکریا)
پروردگار من قرار بده برای من نشانه ای – گفت نشانه ات این که سخن نگو مردم را سه دوران
مگر رمزی-
كتاب درة المعارف ـ شيخ عبدالرحمن
البسطامي
ان
الامام علياً كرم الله وجهه ورث علم
اسرار الحروف من سيدنا ومولانا محمد رسول الله (ص) و اليه
اشاره بقوله (ص) انا مدينه العلم و علي بابها وهو اول من وضع مايه في
مايه في الاسلام ثم امامان الحسن و الحسين ورثا علماسرار
الحروف ثم ابنه
الامام محمد الباقر ثم ابنه جعفر صادق (رض) و هو الذيحل معاقد رموزه
4-
قران کتابی است ک حروفش تعداد دارد که
با سامانه های عدد ی هفتگاه محاسبه می شود
سوره 72ایه 28
و احصی کل شیء عددا (و بشمارش اورد هر چیزی
را با عدد )
علم
الحروف عند أمير المؤمنين الأمام علي(عليه
السلام )
علم
حروف نزد امام علی است
الخصال
للصدوق \ ص444
روى عن الأمام
الباقر (عليه السلام ): أن رسول الله (صلى
الله عليه وعلى اله
) : علم
عليا" ألف
حرف كل حرف منها يفتح ألف
حرف والإلف حرف كل حرف منها ألف
حرف
همان رسول الله تعلیم داد
علی ع
را 1000 حرف هر حرف از او باز می کند 1000 حرف و 1000 حرف هر حرفی از او 1000 حرف است
5- قران کتابی است که در
باطن خود معانی و احکام باطن دارد
در بحار الا نوار ج2
ص 71 و در کتاب بصائر الدرجات شیخ الصفار
. امام صادق –ع-
می فرماید
إن أمرنا هو الحق، وحق الحق، وهو الظاهر، وباطن الظاهر، وباطن الباطن ( التوحید ) وهو السر( البعثه ) وسر السر( الامامه ) وسر المستتر (العداله ) وسر مقنع بالسر( المعاد ).
ترجمه - همانا امر ما
اوست که حق است و حق -
حق است و او ظاهر است .
و باطن ظاهر است .
و باطن باطن (التوحید ) است
. و او سر (البعثه ) است و سر – سر (الامامه ) است
و سر - مستتر (العداله ) است
. و سر - پوشیده در سر(المعاد ) است
کتاب نصّ النصوص
الآملي: ص72
قال رسول الله ص
- إنّ للقرآن ظهراً
وبطناً، ولبطنه بطناً إلى سبعـة
أبطن وفـي رواية إلى سبعين
بطناً وفي رواية أُخرى
سبعين ألف بطن
ترجمه
گفت رسول خدا همانا برای قران ظاهری است و باطنی
و برای باطنش
- باطنی هست تا 7 باطن در روایت
دیگر تا 70 باطن و در روایت دیگر
تا 70000 باطن
هفت سامانه عددی
مطابق التوحید = 7 با بکار بردن رمز رقمی 7 = التوحید حقایق باطن ایات قران
کریم را شکار می کند دراین سامانه
ها در هر تقسیمی باید جواب عدد
صحیح و باقی مانده صفر شو د
سامانه ها عبارتند
از
1=سامانه تجمیعی در محاسبه
ایات قران
برای هر کلمه به تعداد حروفش - زیر ان عدد می گذاریم پس از تبدیل کلمات به عدد و جمع کردن انها تقسیم
بر رمز رقمی 7 =التوحید قران می
شود مثل ایه زیر
لَكُمۡ -
دِينُكُمۡ - وَ -
لِيَ -
دِينِ
3 -
5 - 1 -
2 - 3
مجموع همه این اعداد می شوند
14 که قابل تقسیم بر 7 است و می شود 2
در نتیجه رمز رقمی 7= التوحید قران ایه را تصدیق کرد
2=سامانه تصفیفی
برای هر کلمه به تعداد حروفش - عدد زیر ان می
گذاریم اعدا د بدست امده را همانطور
که صف بندی شده است بر رمز رقمی =التوحید
7 قران تقسیم می
کنیم مثل
بسم -
الله -
الرحمن - الرحیم
3-
4-
- 6- -
6-
عدد 6643 تقسیم بر 7 باید کرد که می شود 949
در نتیجه رمز رقمی 7= التوحید قران ایه را تصدیق کرد
3=سامانه ترا کمی اعداد با عبور از صفر
تعداد حروف
کلمات را زیر انها می نویسیم این اعداد را تراکم با عبور از صفرمی کنیم یعنی روی صفر اعدا د را تراکم نمی کنیم بعد از
تراکم کردن دو حالت پیش می اید یا به همین ترتیب که اعداد تراکم شده صف شده قابل تقسیم بر 7 است یا جمع منفرد این اعدادقابل
تقسیم بر 7 می شود مثل
1- تعداد
هر کلمه را زیران می نویسیم
و - لا - انتم -
عبدون - ما - اعبد
1
- 2 - 4
- 5 -
2 - 4
2-تراکم با
عبور از صفر می کنیم در ایه هیچ کلمه ای
صفر نیست و لازم نشده است
و - لا - انتم-
عبدون - ما - اعبد
1
- 3 - 7 - 12 - 14 - 18
3- این اعداد را بصورت
منفر د می نویسیم و همه را باهم جمع می کنیم
1
+ 3 + 7
+ 2+ 1
+ 4+ 1 + 8 +1 = 28
جمع این عدد می شود 28 که قابل
تقسیم بر رمز رقمی 7 قران است وجواب
می شود 4
در نتیجه رمز رقمی 7= التوحید قران ایه را تصدیق کرد
4=سامانه توزیعی
برای محاسبه اشخاص
و موضوعات یافتن تعداد حروف توزیع شده از شخص یا موضوع را – در
ایه محاسبه می کنیم
مثلا کلمات -محمد و ال
محمد در ایه زیر توزیع شده است برای پی بردن
به ان باید حروف هر کدام از کلمات محمد و ال محمد را در ایه مورد
نظر شمارش کنیم و سپس محاسبه
کنیم
ذلک الکب لا
ریب فیه هدی للمتقین
محمد - و - ال - محمد
1-0-1-1=3 >
0 >
2-5= 7 >1-0-1-1=
3
با سامانه تصفیفی 3 0
7 3 قابل
قسمت بر 7 است
و می شود 529
در نتیجه رمز رقمی 7= التوحید قران وجود نام محمد و ال محمد را
در ایه تصدیق کرد
5=
سامانه تالیفی
درمحاسبه اشخاص و موضوعات با سامانه تالیفی زیر هر حرف تعدادش که در ایه هست می نویسیم اما حروفی که در کلمه تکرار شده
است اولین حرف تکراری را در کلمه همان تعدادش می نویسیم اما بقیه حروف
تکراری را 0 زیرش می نویسیم
در
محاسبه اشخاص و موضوعات مثلا در ایه
زیر بوسیله حروفی که ایه از انها تالیف شده است نام محمد ابن
عبد الله را محاسبه می کنیم
ذلک الکتب لا ریب فیه
هدی للمتقین
از 14 حرف تشکیل شده است بترتیب از زیاد به کمتر عبارتند
از
ل - ی - ک - ا-
ت- ب- ه -
ر- ف- د- ق - ن - ذ - م
5 - 4 - 2
- 2 - 2- 2- 2- 1 – 1 – 1-
1 – - 1- 1 -1
محمد - ابن
- عبد -
الله
1-0-0-1=2
>2-2-1=5 >0-2-1=3 >2-5-0-2=9
با سامانه تصفیفی این اعداد 2
5 3 9
قابل تقسیمم بر 7 است و می شود 1336
در نتیجه رمز رقمی 7= التوحید قران وجود نام محمد ابن عبد الله را در ایه تصدیق کرد
6=سامانه تعیینی
ایه ای را بر یک شخص یا موضوعی – معاین قرار می دهیم
از حروف کلمات معاینه شونده هر حرفی در معاین وجود داشته باشد
زیر ان 1 می گذاریم و اگر وجود نداشه باشد
زیر ان 0 می گذاریم و سپس محاسبه می کنیم
مثلا ایه زیر را بر
نام امام علی معاین قرار می دهیم و محاسبه
می کنیم
ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ
ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ٦
علی - ابن -
ابی - طالب
0-1-1=2 >1-0-1=2 >1-0-1=2 >1-1-1-0=3
با سامانه تراکمی این
اعداد می شوند 2
4 6 9 که جمع منفرد انهامی شوند 21 که قابل تقسیم بر 7 است و می شد
3
در نتیجه رمز رقمی 7= التوحید قران وجود نام علی ابن ابی طالب را در ایه تصدیق کرد
7= سامانه
ترابطی - درمحاسبه اشخاص و موضوعات وقتی با سامانه ترابطی محاسبه می کنیم که ایات متصل یا
مکمل هم باشند که بصورت افقی یا عمودی می توان نوشت و برای شمارش حروف می توان
از سامانه توزیعی و یا از تالیفی و
تعیینی استفاده کرد و
سپس محاسبه می شوند
مثلا محمد و ال محمد را در ان دوایه
بصورت ترابطی ا فقی یاعمودی در اینجا عمودی محاسبه می کنیم
ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ ٦
صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ
غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ٧
محمد
- و - ال -
محمد
ایه
6 = 2-0-2-1=5 >0 >
4-2=6 > 2-0-2-1=5
ایه 7
= 4-0-4-1= 9> 2 >6-7 =13 >4-0-4-1=
9
----------------------------------------------------------------------
مجموع هر کلمه در دو ایه 14 - 2 -
19 - 14
با سامانه تجمیعی این اعداد می شود 49
قابل تقسیم بر 7 است و می شود 7
در نتیجه رمز رقمی 7= التوحید قران وجود نام محمد و ال محمد را
در ایه تصدیق کرد
سبحان الله سبحان الله
سبحان الله
پس رمز
رقمی 7 =التوحید همه
ایات قران را تصدیق می کند هر ایه ای
حداقل باید به وسیله یکی ازسامانه ها تصدیق
شود و الا ایه موافق حق نیست و ایه یا تحریف شده یا اصلا ایه
قرانی نیست در واقع این سامانه های
هفتگانه و تقسیم بر التوحید
=7 منطق حسابی حقیقت یابی قران است
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر